“恩师，写得太好了，”王巨放下终稿说道。

这些思想想成为以后的儒家经典，必须要引经据典，必须符合儒家的言论，才能得到士子们的认可，它们同样非是王巨所长的，不过却是张载所长。

王巨将想法说出来了，张载进行了反思，这才有了这个标准的终稿。

并且最后的终稿，比王巨想的还要完美。

比如王巨说了一个人之道损不足补有余，到了终稿时，张载便写了数句话。

人性是自私的，所以才有了一个说法，人不为己，天诛地灭。人道是贪婪的，因此是损不足补有余。

这个自私与贪婪是进步的源泉，不过过份自私与贪婪，却是毁灭根源，这个毁灭是毁灭一切，战乱不休。因此有了德化，有的制度，有了教化经义，包括国家，国家不仅是暴力机器，那样说就错了，它更是一个团结起来的组织，一种对人性节制的秩序，因此国家的出现，代表着不是人道，而是天道。

看到这句话，王巨吓呆了。

实际儒家的仁爱谦让，正是对这种人性人道的节制，西方的利他主义，慈善事业，中国后来的学雷锋，做好事，助人为乐，也是一种有意识地对人性的节制。

当然，最操蛋的是理学的灭人欲，存天理。

不过张载可不支持什么灭人欲，能做得到吗？

所以张载又说了内圣外王，内圣便是内部调控，对好人好事的合理支持，对仁爱谦让的宣传，这是老生常谈了。然而张载隐晦地又说了一句，做为一个国家，张载认为它代表着天道，即然是天道了，那么就必须在律法上政策上对这种人性人道做出节制。

但王巨说了，文章想要得到大家认可支持，必须要温厚，张载下面也就不写了。

其实如何节制，也就是王巨所说的齐人。实际就是王巨所说的齐人也不是真正的齐人，后来美帝种种让富豪感到操蛋的税务制度，也是一种节制，不过无论如何节制，实际贫富不均，仍是美国最大的矛盾。但有了这些节制，比没有这些节制，要好得多。两者节制，是谓内圣，然后再有了王巨所说的一，成为外王，一个强大而长久的王朝便会出现了。

然而就是如何节制未写，这个超前又完美的说法出自张载之笔下，也让王巨感到万分惊讶，万分惊喜。

他相信这三篇时文出来，就是再过一千年，两千年，都会适用。

那么以后治国做人的理论基础也就有了。

这才是他想要的真正新儒学。

当然，张载也要感谢王巨，没有王巨提供的种种超前想法，这三篇时文就不会出现。

“恩师，我能誊抄它们，带到京城吗？”

“你看着办吧。”

王巨誊抄。

“巨儿，你认为有没有天道？”

“天道……”王巨放下笔，想了想说：“我认为是有的，甚至神灵，但这个天道与神灵，不是百姓所想的那种天道与神灵。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页