钱逸群听了暗自咋舌。他细细对应：这身有三重该是本身、尸狗、伏尸三重。肝区之中木熙活泼，该是五然备身的意思。灵海澎湃，那更是司空见惯的事。至于法钟长响莫非他能听到我灵海上的清心钟敲响的声音？

唯一难解的便是“真灵下盼”的意思。

憨山和智旭祖孙占了明末四大高僧的两席。雪岭法师是憨山的弟子，智旭的师父，夹在中间却鲜为人知。此时憨山已经圆寂雪岭隐居遁世，智旭刚刚开始弘法传教，转动法轮。如今看来果然名师出高徒，高徒有明师雪岭这承上启下的人物，绝非泛泛之辈。

钱逸群打躬下去，道：“敢请教真灵下盼的真意。”

雪岭略略吃惊道：“那是你道门的话，用我教说法，称作‘达摩波罗”乃是指四大天王、二十诸天、韦陀珈蓝等护法神，以其佛性真灵，授记看护。更有佛缘深厚者可以得佛菩萨的护持那往往都是乘愿再来的菩萨行大德。”

钱逸群恍然大悟口

难怪“真灵下盼”如此耳熟，原来出自祝香咒中。

咒云：

“道由心学心假香传。

香熟玉炉。心存帝前。

真灵下盼，仙饰临轩。

今臣关告，径达九天。”

祝香咒是道士上香必须要诵持的咒文，原来内中竟有如此玄机！

钱逸群平日早课是轮不到上香的，但这咒文却是要跟着默诵。想起当日在玉钩洞天之中，天师借浮影之口，命他归止圣真。当时他心念涌动，最终落在那“元始天尊”像上，恰合“心存帝前”之要务。

正因此一心沟通，自然感应勃发，天尊真灵护持其身，这才打出了那记惊艳绝伦的掌心雷。

简单来说，天尊看了一眼，顿时功力大增啊！

而这一眼余光，竟然还化作天光浮于顶上，这是何等壮阔！

“感榭老师说法口”钱逸群道，“至于这大道至理嘛口我道门有《阴符》三百字，《道德》五千言，小道怎敢置喙。”

“真人出口是禅，老衲只求一参。”雪岭盯着钱逸群。

禅宗在佛门之中地位超然，乃是九乘佛法之外第十乘，为教外别传，不立文字口始于迦叶笑花，盛于六祖破空口

唐宋以后，禅宗又融合儒、道，在这佛门之中，凭空多了孔、颜心斋，南华逍遥。禅师们的眼里，万般佛法皆为虚幻，世间种种同归一途，故而禅宗又称佛心宗，摄持一切乘。

禅师们以参禅为务，要“直指人心，见性成佛”。

以何物来指？

有人以话头为“指”。所谓话头，乃言者无心，闻者恍然。只要机缘到了，只言片语便能度人超凡入圣。这话头不拘是谁人说的，也不拘说了什么，但总是以高真大德所立更有指向，领人见牲口 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页