楞严经韩琦没有看过。

但郑朗刚才将其中一段读了出来，比起一些上古的儒家典籍，也不是很难理解。

观世音说的这一段长篇大论，无非是救苦众生，点化各sè人等。崔娴说是各安本位，略有些牵强，也能说得过去口就象郑朗咬定梁武帝布恶施才得的恶果，谁又能说他全错了？

而且再一想，郑朗这次时机也掌握很巧妙。

佛教在〖中〗国的兴起，有三个因素，一个权贵相信，所以有权贵主动倡导包庇，二个是统治者需要，三个是来自百姓的力量。

可如今情况对佛教总体而言不太有利。

信仰佛教的权贵人数不在少数，毕竟道教与佛教比起来，各个方面皆落在下风，即使朝廷鼓励也不行。可因为一些佛教子弟的做法，使为数不少的士大夫精英很不感冒。

佛教的教化作用，为统治者需要，可对佛教带给唐朝的祸害，宋朝各代皇帝还是记忆犹新，赵匡胤游相国寺，赞宁法师说现在佛不拜过去佛，赵匡胤龙颜大悦，这才倡导佛教的。有外部基因，当时北宋在扩张中，想要征服各个割据力量，需要多方面的支持，纯括佛教，但还是将佛教列为道教之下。正是唐朝佛教之害故也。

教化作用依然存在，可是宋朝此时环境不同，对教化没有赵匡胤时那么看重，关健是需要钱。澶渊之盟前数场战役打下来，宋朝huā了七千万贯钱，与西夏人作战还没有开始，但仅是将粮食物资运到西北，在路上的运费与损耗会有多少？还不知得huā多少钱。不但自己，包括贾昌朝等许多大臣在内都在喊节省费用。战争还没有正式爆发，不能剥削百姓，只好从各方面着手，裁剪费用，使国库稍稍充裕。然而寺观的侵战田地，一年让朝廷减少多少税务？不打仗，好了伤疤又会让人忘记痛疼，急迫感不强，可眼下皇上因为财政不足，同样对佛教产生不好的应象。

百姓的支持，郑朗这样一闹，百姓还会有多少人支持？即便支持，也多是持怀疑态度，俺信的是佛祖，不是你们这些大和尚。

想到这里，韩琦不由莞尔一笑。

还是没有听出荷叶的秘密，只是听了崔娴的一些话，韩琦对崔娴产生一些了解，与郑朗十分相配。大约对佛教不是很反感，也不大相信，敬而远之的态度。

倒是那个小行首与两个小婢十分相信佛教。可这个与荷叶渡湖没有半点关系。

前面拐了一个弯，不好再跟下去。韩琦与杨安国回到邸所。其实案件是在拖着的，看到了，案子也要结束，还要返回京城，赶到利州进行救灾，于是三人迅速将案子结束。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第5页/共6页