郑朗继续说道：“其他的都是度。”

韩琦忽然伸出大手，将郑朗的手抓住：“行知，我们上书吧。”

可不得了！

一旦将这段话定论，改革就会变得轻松无比。什么冗官冗政冗兵，什么寺观豪强侵田，都是度，都可以调节，变法便有了正常的理由。这才是有学问人说的话，韩琦激动了。

“别急，且听我将话说完，自古以来，多有人执行黄老无为而治政策。自汉武后，重儒轻道，依然以道儒结合，法家为辅的政策，为什么要重视道家？因为道家的愚民政策。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫如不敢，弗为而已，则无不治矣。”

“绝对弃知，民利百倍。”

“民多智慧，而邪事滋起。”

“为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知（治）邦，邦之贼也；以不知知（治）邦，邦之德也。”

“道家有许多言论，我也赞同，可这个愚民政策，我最不喜。他们认为老百姓不开智慧，容易愚昧，遭到统治者的压迫也就能默默的忍受。此言太过谬矣！人，乃万物生灵，刘邦乃一市井无赖，却尊为天下之主。我朝太祖仅是一个小官宦子弟，青少年时乃是一个小卒，与平民百姓无异，却坐拥天下。试问什么样的政策，能使百姓智力退化，若同猪狗一样任其使逐？愚民，不是愚昧百姓，反而愚弄了自己，欺压百姓变得肆无忌惮，于是张角陈胜之流辈出不穷。所以我朝以来，重视民生，鼓励贫困子弟读书，同样的科举应试，优惠贫困家子，由是内治而安远超于前朝。这就是法，变法也。用太祖的遗言，便是从永不加田赋中延伸出来的政策。可是太祖太宗做得很巧妙，善待贫困百姓同时，也善待着豪强大户。治大国者，若烹小鲜。稚圭兄，我朝立国，若是由春入夏，天气转暖，万物生长，很快迎来秋收，但冬天就要来了，我们还能穿着立国时的春衫吗？”

“是啊。”韩琦喜不自胜。

“但一直以来，我朝君臣一昧抓住曲解出来的祖宗家法不放，弊端已多，形成一个无比强大的利益链。动之很难，要学太祖太宗，利益兼顾，不可好高骛远，一条条的落实。不求全面，只求做一条落实一条，碰的利益不会多，渐渐国家便能在无形中走向良姓循环。”

综合起来，便是郑朗中庸的那四句话，与时俱进，包容调剂，直而温之，简而无傲！

眼下的战争只是一种手段。

一个国家的制度根本，才是国家的真正将来。

现在郑朗说起来，更有体得。治国过程也是一个小心调剂的过程，比如后世，黑猫白猫，抓住老鼠便是好猫，一下子打破了大锅饭的僵化体制。对于当时便是好的，但经济渐渐上去，必须进行调剂，阻止贫富进一步分化。这个过程得小心，要不露声色，否则另一端强大的利益链很快将你扑死，真有倒下去的人。作为一个有良知的领导人，必须要改，不是愚民那种喊口号，实际自己是利益所得者的改，而是真改，小心去改。那么国家会越来越好……宋朝也是一样的，两者是如此的相似…… 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页