他感到其中有隐情了，徐徐说道：“吴知谏，其中利害关系我早与几位相分剖析了，也做了诸多布置。至于国母，西夏国母乃是没藏氏，与没移氏有何关系？难道拥有两个国母，就是国家制度乎？”

有些大臣窃笑，元昊这厮，不但抢了自己儿媳妇，还弄出三个皇后，自古以来一个后宫之中。能同时拥有三个皇后的吗？可怜前面一死。儿子逃到契丹，妻子逃到宋朝。

吴鼎臣有些不甘心，但听到郑朗说与几个宰相早就商议过，其他十几位言臣皆不吭声了，自己一个人说没有作用，只好寂默不言。

散了朝，郑朗刻意去了特务营，秘密对王勇嘱咐几句。

也算是以权谋利。主要是为了国家。

杨守素在京城等候没藏兄妹消息，郑朗没有再去谈判，他手中的事务还多着呢，那有jīng力全部用在这次谈判上？

隔了几天，又是朝会。

吴鼎臣再次进谏不可，经过数天准备，证据更充分。一说侵耕掳掠，西夏乃是部族制，元昊新丧，约束力很小，与西夏政权无关，况且狄青报复，西夏并没有用兵。这个说法很有市场，不想打仗的大臣太多了，许多大臣点头附议。

二又说西夏国主年幼，这时朝廷应当培养关系，使西夏国主对宋朝产生好感，此乃国家长久计也。没移氏乃是元昊皇后，亦是西夏国主另一母亲也。收留没移氏，必为谅祚痛恨宋朝，引以为耻辱，宋夏之间未来必交恶矣。这个似是而非的言论再次获得许多大臣赞同。

几个言臣也同时进言，若是收留西夏一个部族，无关紧要，那怕是当年的山遇惟亮，他身份虽贵，终是西夏的臣子。没移氏却为皇后，国母，远远超出臣子的范畴。宋朝绝对不能收留此女。

郑朗闭目养神，等他们说完，才说道：“陛下，臣也有一言。诸位言臣之议，也是为国家着想。之所以产生这种想法，乃是儒家以仁为本也。臣曾以为儒家之修身齐家治国平天下的平，带有杀戳讨伐之意。又，儒家核心乃是内圣外王，所以王也，乃是恩威并用，有仁之道，有霸之道，因为儒家自西汉后多为篡解，故历代以法家充之。而臣以为错矣，儒家之义，就是法家的法。为何有内圣外王之区别，为何有治与平的区分？实际还是以仁为本，以义节之。以恩为本，以威节之。然区分就在轻重之别也，内圣外王，对内重恩而轻威，对内重威而轻恩，毕竟内才是国家的根本所在。治国平天下，国内以治为本，以仁为本，以抚为本，杀戳征讨辅之。而对外乃平也，杀戳征讨，武力震慑为本，辅以仁、抚，此乃平也。不过这终是臣对夫子儒学的看法，包括吴知谏在内，未必能赞成臣的看法。治国也，儒家为本也。吴知谏说以仁为本，以抚为本，包括外国亦须如此。”

说得多好啊，我有我的想法，你有你的想法，不能将我的想法强加到你身上。事实这种对外国也需以仁为本的神马狗屁理论，在宋朝许多大臣中颇有市场。

至于古今往来中国养了多少白眼狼，自动疏忽。

继续说道：“不过西夏自李继迁以来，一直背信弃义惯了的，本身又是一个强悍难以征服的国家，想要对他们说一些道理，说什么以仁为本，恐怕难度极高。然臣却想起一事，南方交趾多侵占我国领土，西夏是一头难以驯服，贪得无厌，狡猾无比的野狼，交趾却仅能算是一头可笑的猴子。然在南方交趾野心勃勃，臣担心迟生会生祸乱，故臣以为让吴知谏前去出使交趾，让他们不得sāo扰我朝边隆百姓，以及岭南各部族。”

不是要讲道理吗，不需要让你与西夏人讲理，只要你前去交趾，与这些小越南们讲讲道理去。

说完，退回班列。

他脑海忽然浮现出西门豹的故事，怎么办呢，老百姓都相信有河伯一事，那么女巫，你去与河伯交谈吧。