“大乱之世将至，我们要做好准备了。”

肥国都邑。

这是个三面环山的三角形地带，半山建城，有口一千余户，是筑紫岛上少有的大城。

因为肥国有着良港，所以肥国一直把控着筑紫岛西北门户，之前往来的船只很多。

尤其是当年半岛战乱，外乡人奔倭的时候，大多都是从肥国登陆，于是也便让肥国成为了筑紫岛上的霸主。

后来很多人都说倭国的祖先是扶余人或者是逃来倭国的汉人，新罗人，百济人，这个说法是有些依据的。

倭国没有什么本土文明可言，他们文明起源多是外来输入，这个确实是不争的事实。

从肥国的都邑就能看得出来，一座城堡，贵族居于城中，其他倭人在周围聚居，这和高句丽就比较类似。

所以说倭国如今没有什么像样的城池，倭国的都城平京城勉强算是一个，其他的最多也就是一个个的城堡而已。

不过相较于东南亚丛林里那些寨子，以及外岛上的那些树棚，倭国明显已经先行了一步，早早迈入了城邦制国家的行列。

肥国作为筑紫岛的门户，应对的其实不是外敌，而是守住了筑紫岛的出海口，去年倭国大军远征新罗的时候。

筑紫岛各个令制国派来的军旅就是先在肥国聚集，然后从肥国的港口出发，到对马岛南侧和主力大军汇合在了一起。

不久，他们就遇到了出海而来的唐军，倒霉的一笔。

今年八月的时候，肥国还举行了一场祭祀活动，祭奠的自然是出海未归的人，肥国出兵一千多人，一个也没回来，加上今年在海上失踪的渔民，差不多一千一百人。

肥国不论是贵族还是部民，都感受到了痛苦。

于是借招魂祭祀，向天照大神哭诉了一番，嗯，虽然这些年倭国的朝廷一直在推行佛教，可天照大神还是位置稳固，有着妖魔之首的地位。

倭人的妖魔鬼怪和中原人理解的明显不同，人家那是神灵，不都是反面人物。

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让肥国官员们担心的是今年冬天不好过，损失了大量的渔船和渔民，渔业上的收入锐减，靠着打鱼为生的渔民家庭纷纷难以为继。

今年多半年，肥国的人们都在造船……

另外就是“南方人”的威胁，北方各部受到重创，南边的野人便也蠢蠢欲动了起来。

………………

今日肥田御守才会召集家臣，是想商量一下过冬的事情。

肥田长的很圆润，附和他的姓氏，身量不高，长相缺乏特色，但要是去到中原，一眼就能看出是外邦之人。

肥田是他们一族的姓氏，一直管理肥国，世袭罔替那种。

御守则是官职，御赐守备，如今倭国实行的是冠位十二阶官制，圣德太子在时推行的官制，以冠冕的颜色来划分等级。

之前倭国的官职很混乱，大体上和九品中正制差不多，贵族靠着血脉成为了倭国神灵的后裔，阶层极其固定。

圣德太子推行的冠位十二阶则和中原推行的科举制差不多，为的就是打破贵族对权力的垄断。

说实话，愿望是好的，效果却是不佳，只是让官阶和职责看上去清晰了一些而已。

像肥田就是倭国的小德官，只在大德官之后。

大德官位极人臣，是倭国朝中的宰相，相当于中原的摄政之臣，倭国出现的第一位大德官不用说了，那一定是苏我马子，标准的权臣，屡次出使大隋的小野妹子，也曾当过大德官。

肥田御守这样的封国之臣，稍微差上一些，位在小德。

其实对于肥田家族来说，这些官职对他们没有多大的意义，只去年推古女王殁时，他们这些人赶到平京奔丧，官职的作用才能显现出来。

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肥田氏是大地主起家，如今整个肥国能够耕种的土地，十有七八都握在肥田氏和他的家臣手中。

渔民所乘的船只，渔网等等，大多也是租用肥田氏的，以前肥田氏被称作大部首，是筑紫岛上最豪横的家族之一。

肥田御守用感叹的语气说着话，很心疼的从桌子上捻起一个米粒塞进嘴里，又吃了两口咸鱼和腌菜，小口的咂了口酒。

家臣们见怪不怪的看着节俭的御守大人，一边大口的刨着米饭，一屋子的大地主，米倒是真不缺。

大家也都明白肥田主君在说什么。

推古女王殁了，那个厉害的女人老了老了，却还聚集起大军去攻打新罗，惨败之下，天下大乱的时节可不又来来临了嘛。