合则两利。

“你们回寺内看一看吧，这里有禁军护卫！”

狄进对着铁牛和荣哥儿道，两人难掩激动，点了点头，与悟净一起朝着山上走去。

此行五台山，悟净几人只是顺带回家探视，狄进还有用意，开口唤道：“刘机宜！韩书写！”

刘光顺和韩纲出列：“狄相公！”

狄进道：“路上我已经嘱咐过了，上了山后你们各自带队，走访寺庙，将符合条件的僧人录册，若是见到有能言善辩的，也统统记下寺院和法号，明白了么？”

两人暗舒了一口气，齐声道：“是！下官明白！”

此行五台山，狄进准备挑选出一批可以对夏渗透的僧人。

这不是创新，历史上宋朝就是这么做的。

对于如今整个东亚大陆来说，普遍崇信佛教是各民族的共同特点，佛教僧人当然可以成为战争的工具和倚重的力量。

比如神宗时期的拓边，章惇开“梅山蛮”，鉴于“瑶人笃信佛法”，就借助当地密印禅寺长老的影响力，让他们去说服蛮人，尝到甜头后，立刻招揽僧人随军；

后来熙河开边时，也出动了名僧智缘，以“经略大师”的身份入了吐蕃，成功地说服了不少部落，宋兵紧跟其后，将不愿意被说服的打服；

等到开边成功后，宋廷又在新的占领区域，大肆修建佛寺，利用教化之力，迎合拉拢蛮人之心，顺利过渡统治，潜移默化，变革风俗。

不仅是大的战略布置，小的战术运用，僧人也很有作用，比如为谍细，将情报缝在衲衣里面行走，很难遭到搜查。

当然此举不仅是宋朝在做，辽国也这般为之，以致于天禧三年，即十一年前，河北边缘安抚使刘承宗，建议对河界北岸来的僧人严加盘查，将这个风气狠狠扼杀了一番。

历史上二十多年后，辽国还是不死心，又派遣边地几個州的汉人来五台山出家，先把自己的身份洗白为僧人，再刺探边事。

结果又被发现，宋廷下诏严查五台山出家僧人，如果没有保人，就不得入寺为僧，鲁智深出家要有保人，倒是暗合了这一条。

现在狄进则卡在这个不远不近的年代，而且他准备安排的僧人，目标不仅仅是辽国，还有西夏。

河西各族对于佛门的崇信，不亚于辽，之前机宜司安排进夏州的谍细里面，就有不少僧人，现在更准备用五台山的名僧。

这所谓的名僧，不是真正那种德高望重，但很难跋山涉水的老僧，而是有两个条件：

第一，要游历过河西之地，于当地部落拥有一定知名度的；

第二，身体强壮，能言善辩，最好能精通番人语言，不见得要是党项语，契丹语也可；

有此两点，别管是不是真的精通佛法，就能打造出名僧资格。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页