既然送给自己了，那以后有的是时间观摩书法，现在看内容吧。敢情到现在他还没有注意内容究竟写的是什么。

看了看，写得很好啊，这篇章主要讲用刑要宽厚，这也符合现在宋朝立国的思想，但石坚写出来。是两回事，他对待一些犯下重案的人。处罚可是很严厉的。看了下，茫然不解，刚才就看过了，可与人种问题有什么牵连。

看到他茫然的样，石坚忽然想起来，就象那些老儒不敢怀疑大一样，欧阳修现在还没有成为大家之前，对自己也不敢产生怀疑。他提醒道：“看看其中引用的典故。可有不对的地方？”

其实这篇章，就是苏东坡科考时写的应试作。而主考官就是欧阳修与梅尧臣，两人看了后很赏识。可因为不知道耸陶曰杀之，尧曰宵之的出处，抑置为第二。

后来苏东坡考中进士后拜偈欧梅二人，两斤。人就问他，这句话的出处。苏东坡大笑说：“想当然耳。”将苏梅二人噎死。也许两个人还庆幸，幸好因为这个原因将你放在第二们，否则我们就要让你摆了一个大乌龙。

但清朝垄纬说：“王制。大司寇以狱之成告王，王命公参听之。公以狱之成告王，王又。然后制刑。周礼江又载，一宵曰不识，再宵曰过失，宵曰遗忘。苏东坡杀之，宵之，本此。盖主司一时失忆，东坡不便显证，只以想当耳答之。”

石坚前世就这个论点曾经作体无完肤的批判，说中国喜欢造神。先，王制就是周礼中的一篇，垄将他们分开，混淆视听，这两句话本来都出自于王制。再说王制本来是讲周，与尧皋有什么关系？就不要说王制还有可能不走出自孔之手写的，有可能都是秦汉人编篡的。这是垄因为喜欢苏东坡，在为苏东坡改说。

石坚还说过，当然不是梅欧二人忘记了，苏东坡想给他们面，所以用想当然耳掩饰，将罪过留给自己。梅苏二人知不知道这典故，石坚不敢断言。但苏东坡一定忘记了！其实王制中这一段话也是用来说明用刑一定要慎重。所以立狱断案反复再。如果苏东坡用了这个典故，说不定当时名列第一，也不一定。这是我的想法，如果有其他见解，多多包含，仅供参考

不能说欧阳修没有才华，看了一会儿后，立即将眼睛落在那个上面了。欧阳修迟疑地问：“石大人，这处来历从何而来？”

因为石坚巨大的声名，所以欧阳修问得小心翼翼的。

石坚说道：“想当然耳！”

原班照抄。

欧阳修愣了愣，说道：“这样不好吧。”

石坚问道：“那么这篇章写得好不好？”

“婚”

“那么不就成了，瑕不掩瑜，你刚才不是说过，那些部族的人也引以为荣。现在随着我们大宋的疆域开拓，融入的民族也越来越多。可为什么唐汉融入后，都留下巨大的祸害？先是五胡乱华，后是安史之变。因为没有融合，只有将他们融合成我们大宋一体，成为一家人，栅旧才会减少这样的现象发生门要么只有一条，让他们消失佳