“不会。”断箭笑道“你为什么流泪？是不是以为我要离开你。”

“你想得美谁稀罕你啊？”萨满圣母张开小嘴轻轻咬了他一下“虽然你在骗我但我听着舒服赏你一口。”

“我真的不骗你。”断箭伸手捧住萨满圣母的脸望着她的眼睛一本正经地说道“我决定了要把你从大漠上抢走就算你阿爸和大哥派出多少人追杀我都不怕。”

“真的不要骗我哦。”萨满圣母一脸惊喜“你准备怎么抢？”

断箭呵呵一笑“到时候再说吧反正你也不会马上出嫁我也不会马上离开大漠只有你愿意我们随时可以找个机会走人。”

“还说不是骗我。”萨满圣母面色一沉狠狠掐了他一下“你这不是废话吗？对了如果我不愿意跟你走呢？”

“你没有听懂啊？”断箭笑道“抢人的时候我还会问你愿不愿意？我抢了就走你要是不干我就把你捆起来堵住你嘴巴……”萨满圣母眼睛瞪大怒叱一声“哎你是不是人啊？我是你女人嘞你怎能这样对我？你还有没有良心啊？我打死你……”

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断箭被一阵悠扬的牛角号声惊醒迷迷糊糊地睁开了眼睛。怀里的萨满圣母睡得很熟嘴角上还带着一丝可爱的笑纹。断箭不忍心吵醒她只好继续躺着忽然他想起了李丹交待的事心里一惊抱着萨满圣母翻身坐了起来。

李丹叫自己保护一个人那个人呢？他是不是已经到了萨满圣母的车队？自己大概太累了和萨满圣母只顾浓情蜜意晕乎乎的竟然睡着了。不会耽误了正事吧？

“哎他们在扎营休息关你什么事？”萨满圣母闭着眼睛蜷缩在他的怀里不满地嘟囔道“睡觉睡觉吵什么吵？你好烦人嘞。”

“那个人来了没有？”

“早来了。”萨满圣母含含糊糊地说道“我早派人把他从海头城接来了。”

“他在哪？”

“马车上啊。”萨满圣母抡起粉拳打了他一下“睡觉啦快点啦躺在你身上很舒服哎。”

“你是舒服了可我架不住了。”断箭把她放到车座上轻轻拍了一下她的脸“你象个小猪一样把我快压扁了。”

“哎你说什么？谁象小猪啊？”萨满圣母抬腿就是一脚“你什么男人啊？怎么这么斤斤计较？去死吧。”

断箭大笑拉开车门跳了下去。

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夕阳西垂暮色渐近。

萨满圣母的车队在孔雀河古道附近的一个小绿洲上扎营休息。不远处的一个洼地里一辆马车孤独地停在那里四周有五座帐篷围着它二十多个卫士零星散布其中。断箭一眼看出来那是一个防守阵势马车上的人必定非常重要肯定是自己要保护的人。

断箭走了过去一路上无人阻挡卫士们就象认识他一样连头都没抬依旧三三两两聚在一起闲聊。

断箭拉开车门看到了一张熟悉的脸“国相？淳于公原来是你。”

莫缘国相笑着点点头指了指摆满黑白棋子的棋盘“你可有兴趣和我对弈一局？”

“长者相邀敢不从命。”

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注释：

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啸：

《说文解字》解释“啸”说：啸吹声也从口肃声。郑玄《江有汜》笺说“啸”是蹙口而出声。综合二者的解释“啸”就是收缩口型靠吹而出的声音和今天的吹口哨差不多。

魏晋时期的啸者可谓多有达生任性的名士有宁静淡泊的隐者有为朝廷建立文治武功的将相有汉化较深的少数民族领可见吟啸之风的盛行。史学界认为魏晋时期所以吟啸成风与当时的历史背景有关。魏晋之际天下多故荦卓不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈。在大庭广众之前放声长啸视旁人若无有正是他们所欣赏的一种姿态。除此之外还有一个原因就是音乐的娱乐功能在人们社会生活中日益突出。音乐欣赏在魏晋南北朝已成为广泛流行的自娱形式而啸与音乐有着密不可分的联系。

西晋成公绥写的《啸赋》将啸与音乐的关系说得十分清楚。在这个长赋中成公绥描述了啸的声方法啸的音色及音质啸的娱乐功能啸与音乐的关系。

魏晋南北朝时士人精于音律者颇多他们不但能演奏乐器还能作曲。音为心声心感于物。人们受外物的刺激不免要用音乐来宣泄内心的喜怒哀乐种种感受。而啸在这方面至少有两个方便之处第一它能因形创声随事造曲应物无穷机响。第二它能声不假器用不借物只需役心御气便能收到与演奏乐器同样的娱乐效果。所以啸这种自娱的形式自然会被许多人所采用。

―――――引自《中国全史》

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