“我是汝南公（李标）之子李雄。”

断箭长吁一口气瘫倒于地。

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独孤风怒气冲天挥舞着双手跟在李雄后面扯着嗓子连声吼叫“你为什么放了他？他打伤了我十四个手下重创了烽副罪不可赦。”

“放了他还有他的六个手下都放了我要把他们带到镇将府。”李雄挥挥手中的马鞭“石墩的新烽帅马上就到。你把烽燧的事交待好即刻赶到镇将府来见我。”

“嘉玮公……”独孤风一把拽住了李雄指着自己的鼻子气呼呼地说道“你就让我这样灰头灰脸地离开石墩？”

“怎么？要我派鼓吹来接你？”李雄不屑地撇撇嘴“你小子在石墩是怎么带兵的？十几个人转眼之间就被打趴下了这也叫精锐？我这张脸给你丢尽了。”李雄不再理他冲着亲卫连连挥手示意他们上马离开烽燧。

独孤风气得面红耳赤瞪着李雄的背影狠狠吐了一口唾沫嘴里不干不净地低声咒骂。

断箭带着六个手下飞身上马跟在李雄的后面如飞一般冲出了营垒。

“你叫什么？”

“断箭。”

“断箭？”李雄低声念了两遍转头问道“你不是梁山公（李澣）的家将吗？为什么不姓李？”

“我是在寺庙里长大的。”断箭策马走进李雄“从我记事时起用的就是这个名字。”

“你是沙门？”

“不是。”断箭笑道“我虽然在寺庙长大却并不信佛。”

李雄疑惑地望着他。

“我是寺庙里的佛图户。”断箭解释道“十七年前（公元554年）长安的军队杀进江陵（今湖北江陵）将江陵十多万百姓迁移到关中。梁山公（李澣）一家也迁到了长安。那座寺庙是梁山公出钱修建的因此寺庙里的很多佛图户也随其一起北迁了。那一年我八岁。”

“你什么时候做为梁山公的部曲随军征战？”

“十三岁。”

李雄笑了起来举起马鞭拍了拍断箭的肩膀“我也是十三岁随父出征。打了十几年仗了今天还是第一次看到出手如电的人。你的攻击度太快了。”

“将军的箭也是神乎其技当世罕见。”

李雄大笑“你我都是汉人理应坦陈相待你看我们是不是可以切磋一下？”

“敢不从命。”

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注释：

本书为了方便一律取用汉姓。

关于北周使用鲜卑姓的缘由。

宇文泰出身散亡了的鲜卑宇文部西魏君臣是鲜卑拓跋部人（汉臣及少数宇文部人除外）宇文氏灭西魏拓跋部人自然并不甘心八柱国十二大将军里很多是拓跋部人宇文部人反居极少数。后来宇文政权轻而易举地转移给隋文帝汉士族势力的增长和拓跋部人的归附是重要的原因。

宇文泰想用汉人鲜卑化的方法来抵消鲜卑人的汉化。五五四年宇文泰使改姓元的人（包括魏帝）都再姓拓跋。魏孝文帝改鲜卑人复姓为单姓宇文泰使改单姓的人一律恢复复姓。宇文泰又使汉将帅改姓鲜卑姓如李弼赐姓徒河氏赵贵赐姓乙弗氏杨忠赐姓普六茹氏李虎赐姓大野氏耿豪赐姓和稽氏王勇赐姓库汗氏。宇文泰不仅使汉将帅改用鲜卑姓并且使各将帅所统率的士卒都改姓将帅的鲜卑姓。

宇文泰以为自将帅以至所统率的府兵都用一个鲜卑姓可以恢复鲜卑部落的原来组织保存鲜卑人的原始面貌政权尽管汉化政权的掌握者还是姓鲜卑姓的人汉化也就对鲜卑政权无害了。事实上宇文泰这一作为只能引起元氏为的汉化鲜卑人的不满更引起广大汉人的不满杨坚作周相时下令被改姓的文武官都恢复原姓。

北周大象二年(公元58o年)十二月十二日诏凡西魏恭帝元年(公元554年)宇文泰以诸将汉姓改鲜卑姓者悉复旧姓。诸将所补九十九胡姓全部回复汉姓。

以上引自《中国通史》

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沙门：

出家制度并不是佛教特有的印度古代各教派都有出家的规定。其出家者统称为‘沙门’（旧称‘桑门’）义为止息一切恶行。印度其他教派既未传入中国于是沙门也就成为出家佛教徒的专用名称了。世俗也称比丘为‘和尚’。和尚是印度的俗语若用梵文典语则是‘邬波驮那’义为亲教师与习俗所称师传相同。世俗又称比丘中的知识分子为‘法师’意谓讲说经法的师傅。其中比丘沙门二词多用于文字；僧人和尚多用于口语

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佛图户：

北魏时期属于一个寺院管辖的身份接近奴婢的人户。延兴前后沙门统昙曜奏请以重罪囚犯和官奴婢为佛图户。其奏议获准佛图户编入各州镇寺院。佛图户又称“寺户”属寺院直接管辖。他们除为寺院服洒扫杂役之外还须营田输谷。僧祇户属僧曹总领每年输谷六十斛一般不服杂役。佛图户身份比僧祇户更为低贱处境也更为艰难。寺户在隋唐时期也称“净人”唐中叶以后在吐蕃统治下的敦煌地区仍然存在。

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