三教论辩始于五年前时有蜀中还俗沙门卫元嵩和天师道真人张宾先后上书言佛道两教之盛有损国祚建议对佛道两教实施限制之策继而大周国国主才有了三教论辩以定优劣之策。去年司隶大夫甄鸾奏《笑道论》认为道教神仙方术极其荒谬结果遭到弹劾以谤伤道教为名当庭焚毁了《笑道论》。其后名僧释道安又上《二教论》认为儒释道三教说法不妥他认为只有儒佛二教并且佛教又优于儒教至于道教不过是儒教的从属而已加之道教又多谬妄实不可取。大周国主阅后询问臣僚无人抗辨议论乃停。谁知今天大周国主再掀波澜可见其限制佛道之心非常坚决。

佛道之盛最直接的受益者是百姓如果佛道被禁百姓将遭受莫大灾难比如要承担繁重的赋税徭役要从军打仗饱尝战火之苦尤其是灾害之年失去了佛道两教的庇佑没有遍布各地寺观的粮食和庇难所将有更多的百姓流离失所饿殍遍野。

大周国主和大周的文武大臣们需要名垂青史的功业而功业的建立需要战争需要财赋战争的胜利需要源源不断的士卒财赋的增加需要人口和土地而这些最后都要转嫁到百姓身上让他们遭受无穷无尽的苦难。

和平年代大周国主和臣僚们需要稳定需要安抚百姓所以他们需要佛道两教的昌盛如今大周国主和臣僚们需要战争佛道两教成了他们的绊脚石所以他们要限制甚至有可能禁止佛道两教。对这些人来说信仰、宗教、佛法都是工具需要的时候就拿来用用不需要的时候就随意丢到一边至于百姓不过是草芥蚁蝼而已没有任何价值。

面对法师的悲哀江南心情很沉重。

这件事各方的立场不同看待问题的角度不同得出的结论自然也大相径庭。对于大周朝廷来说它需要国祚的生存国祚生存了百姓才能生存所以它绝对不允许佛道两教损害国祚利益和朝廷争夺财富、人口和土地。对于佛道两教来说它有个最基本的需求那就是信徒有信徒才有佛道两教的生存而要想得到信徒就要保证自己宣传的佛法、道法能够实现也就是确保信徒们的生存。

两者都是为了百姓的生存相比较而言朝廷看得更高更深远它们也更具有实力所以两者相争的结果不言而喻。

江南安慰了法师一番然后起身告辞。

法师送她出来的时候突然躬身施礼道：“恭喜王上。”

江南诧异地问道：“我有何喜？”

“王上历尽劫难终于找到了那只凤凰。”阇那崛多欣慰地笑道“从那一刻开始魔鬼的诅咒已经烟消云散。恭喜王上了。”

江南愣了半天心里不知是喜还是悲眼里忽然盈满了泪水“大师……”

“乌云散尽阳关普照劫难已经过去了。”法师捋须而笑“王上中土虽然很好但西土是你的根把梧桐书栽在乌浒水两岸你将引来更多的凤凰西土也将获得长久的安宁。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共6页