高颎受了伤浑身血迹面如白纸“阿蒙丁被抓走了你立即带人把他救出来一定要把他救出来。”

“我怎么救？”断箭指指正在四周厮杀的项云等人“我只有这么几个人能逃出去就不错了。昭玄公走吧再留在这里我们就完了一个也跑不掉。”

“阿蒙丁的手下不会走他们会帮你。”高颎一把拉住了断箭的马缰“不能留下阿蒙丁他知道的事情太多了。我们要么把他救出来要么把他杀了。”

“来不及了没有时间了。”断箭气得冲着高颎怒声狂吼“我还想活着我的兄弟们还想回家我们不想死。”

“大周如果完了你和你的兄弟还能活几天？”高颎也愤怒地叫了起来“突厥叶护（官职）室点密的十万大军正要攻打波斯（萨珊王朝）如果他迫于大可汗燕都的威逼放弃攻打波斯把十万铁骑调回来突厥人就能全力对付大周。以突厥人的实力完全可以说服吐谷浑、大齐、大陈等国结盟联攻到时大周四面受敌败亡不过是旦夕之间的事。”

断箭愣了一下。高颎这句话有些惊世骇俗他没有听懂。

“四年前（公元567年）室点密派使者马利亚克赶到拜占庭王国的都城君士坦丁堡和拜占庭皇帝（查士丁尼二世）签订了盟约准备联合攻打波斯。拜占庭皇帝同意了但突厥大可汗燕都不同意。燕都的目标是近在咫尺的中原而不是遥远的波斯。室点密和燕都因此矛盾激化两人随时可能反目突厥的分裂就在眼前。”

高颎的嗓子有些嘶哑了他艰难地喘了口气稍稍降低了声音继续说道：“拜占庭特使攸提开俄斯已经到达天山和室点密做最后的磋商不出意外的话室点密的大军将在几个月后向波斯动进攻。这场大战一旦打响大周至少可以得到三到五年的准备时间。”

断箭明白了。突厥人利用十几年的时间东征西伐总算稳定了大漠现在他们要南下进攻而选目标就是实力较弱的大周。大周的形势的确危急。

“我们的目标很简单一定要想方设法帮助室点密顺利出征迫不得已的情况下甚至可以刺杀燕都让室点密来做突厥的大可汗。”高颎望着断箭郑重说道“我只能告诉你这么多。请你不惜一切代价救出阿蒙丁或者杀了他。”

“好。”断箭没有丝毫犹豫一口答应“你带项云他们杀出去。如果我死了你要信守承诺把他们带回长安。”

“你最好活着回来。”高颎苦笑道“如果你死了我无法见到那个人事情就很麻烦了。”

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注释：

萨满是北方民族的原始信仰起源甚早在母系制度的社会里已经非常达与成熟了。直到各种外来宗教先后传入之前萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。它在我国北方古代各民族中间的影响很深蒂固。

狭义上的萨满教为阿尔泰语系如满洲族、维吾尔、蒙古等民族所信仰其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。

萨满教的主要活动是跳神。

史官不用“萨满”这个名词在文字上只称其为“巫”。萨满一词最早是在我国史籍中出现的。《三朝北盟会编》中记载：“兀室奸滑而有才。……国人号为珊蛮。珊蛮者女真语巫妪也以其通变如神。”

在匈奴、柔然时代萨满在政治、军事上都起着一定的作用凡战争或其他处于犹豫状态的事件最后要取决于萨满。北方民族的萨满大不同于中原的巫。萨满必须具备许多常识或知识能够观察事物的展预测未来敢预言吉凶。

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拜火教：

拜火教又称琐罗亚斯德教以其创始人古波斯先知之名名之。3世纪中叶东传入中国4世纪中叶传入中原其神被名之为“胡天”。至唐代被名之为火祆教。“祆（xian）”其音属于外来音是唐人据其音而造的新字以其俗事天神故。陈垣先生曾考证：“不称外国天神而称祆明其为外国天神也。”陈垣先生著有“古教四考”之一《火祆教入中国考》就是其中之一对此教的历史和教义有详尽阐述。

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鸟身祭司。突厥斗战神：

1999年在太原掘的虞弘墓证明还在突厥汗国建立（552年）之前就有拜火教徒在草原上活动。虞弘墓最早出土了有鸟身祭司的葬具。

中国境内还现过其他一些有拜火教艺术风格的墓葬文物例如安阳出土北齐石棺门柱上的火坛与祭司。

在蒙古国后杭爱省哈沙特县和硕柴达木矗立着著名的阙特勤碑和毗伽可汗碑这里有一块出土于阙特勤墓地的红色花岗岩巨形石板其表面阴刻线雕和在国内虞弘墓等出土葬具上所现的两个鸟身祭司相对护持圣火的图案非常类似只是这块巨石线雕上半部残缺图案也较国内所出简单粗犷。

这件文物对于研究古代突厥文化乃至其政治历史展有着不可替代的价值。有学者（王小甫老师）认为这种鸟身祭司就是古代突厥斗战神的形象本为拜火教神祇的化身之一。

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