在人们的想象中，仓央嘉措是一位向往世俗生活、离经叛道的情僧。 ‘在那东方山顶上，升起了皎洁的月亮。娇娘的脸蛋，浮现在我心上’、‘第一最好不相见，如此便可不相恋；第二最好不相知，如此便可不相思’等情诗被人们广为传诵。而真实的仓央嘉措到底什么样，在这几句诗外，人们又了解他多少？

事实上，仓央嘉措的诗歌不是‘情歌（杂鲁）’，而是‘道歌（古鲁）’，因为原文的题目是‘仓央嘉措古鲁’而并非‘仓央嘉措杂鲁’。在藏语里，‘杂鲁’是有规范的，‘杂’是名副其实的‘情’。而‘古鲁’的含义是‘道歌’，含劝诫意义的宗教道歌。

所以，最初翻译仓央嘉措诗歌的人，不论怎么权威，其实他都很失败，因为单在诗歌题目的翻译上，他就犯了错误，以致以讹传讹到今天。而对仓央嘉措诗歌内容的翻译，更有不少歪曲历史、扭曲事实之处，甚至置真正的西藏文化及其宗教的意义于不顾，事实上扭曲了这些诗歌的本意。

据说仓央嘉措预言他要在理塘转生，在仓央嘉措去世以后，西藏人民急于要知道他到哪里去转生，先到箭头寺去向那里的护法神请示，不得要领。后又到噶玛沙去请示。那里的护法神附人身以后，只拿出了一面铜锣来敲一下。当时人都不明白这是什么意思，等到**在理塘转生的消息传来以后，乃都恍然大悟。原来作响锣的铜藏文作‘理’，若把锣一敲就发‘塘’的一声响，这不是明明白白地说**在要理塘转生么！

仓央嘉措因为受叛‘乱’而被康熙皇帝下令废黜并押解进京，这虽然有政治的因素，可他自己作为一个活佛，不恪守清规，‘私’生活上不检点，也给了他对手告发他的机会。

当仓央嘉措为第六代达-赖时在布达拉官正‘门’旁边又开了一个旁‘门’，将旁‘门’的钥匙自己带。等到晚上守‘门’的把正‘门’锁了以后，他就戴上假发，扮作在家人的模样从旁出去，到拉萨民间，改名叫作宕桑汪‘波’，去过他的‘花’天酒地的生活。待破晓即回去将旁‘门’锁好，将假发卸去，躺在‘床’上装作老实人。

这样的生活维持了好久，却未被他人识破。直到有一次他在破晓未回去以前下了大雪，回去时将足迹印在雪上。宫中的‘侍’者早起后见有足迹从旁‘门’直到仓央嘉措的卧室，疑有贼人进去。以后根究足迹的来源，直找到**的家中；又细看足迹乃是仓央嘉措自己的。乃恍然大悟，从此这件秘密被人知道了。

多少年来，仓央嘉措一直存活于我们的记忆与想象里。仓央嘉措，是一个遥远的名字，一个尊贵的身份，一个崇高的信仰，一个供世人缅怀与追忆的虚无的象征。他在人世的高山流水，在‘春’天的‘花’影月夜，在你与我充满爱与感恩的心里。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页