但欣喜没有多长时间。

李晔便下令城中只允许兴建佛寺道观，禁绝其他一切宗门。

鉴于大食法已经在这片土地上发展了一百多年，李晔没有采取强硬手段，但所有大食法信众，必须承受两倍赋税，以及各种徭役，处于归化策之外的最低等。

同时李晔放开西行的道路，不愿承受压迫的，可以回到他们的宗主国。

即便如此高压，真正离开河中的人屈指可数。

族群间的杀戮和奴役更为严峻。

在这个黑暗时代，对底层人来说，生存远比信仰重要。

狂信者有之，但不信者也大量存在。

在萨曼帝国没有崛起之前，中亚广大地区对大食法并不感冒。

中亚史书上言：“布哈拉的居民每当****的军队来时，就改信大食法，可是军队一走，他们又背叛了信仰。库泰拔三次使他们皈依大食法，而当他离开后，他们又三次都成了异教徒。”

很多中亚族群为了逃税而入教，并未见得有多虔诚。

现在大唐的军队来了，他们也就顺理成章的脱离大食法。

而中亚并非只有波斯人、大食人。

还有大量突厥部落。

他们皈依大食法也才二十多年的时间。

是萨曼王朝雇佣军的主力，除了少数被纳入萨曼贵族阶层，大部分牧民其实一直未被同化。

还有曾经的粟特人、拔汗那人、吐火罗人。

萨曼崛起一共才四十多年。

能维持统治就不错了。

在华夏文明足够强势之下，转化他们是迟早的。

进入十月，天气转冷。

南面的征战也进入尾声。

高思继、李嗣源扫荡呼罗珊，大量萨曼残部避入波斯高原。

杨师厚与刘知俊攻下吐火罗山地。

葱岭西南信奉佛门的几个小国纷纷归附。

大唐取得了与瞿折罗王朝的联系。

大量僧侣兴冲冲的北上。

除了传统的大乘佛教，其中居然还有汉传佛教。

李晔对宗、教之争没有兴趣，更拒绝了僧侣们神化自己的打算。

佛门要成为华夏文明的载体，而不是华夏成为佛门的载体。

而道门中真正有本事的高人，都傲的一批，讲究遗世独立，宁愿在深山里找个大洞宅着，也不愿入世。

能被召下山的，不是蛊惑李晔嗑药，就是变戏法神棍骗子。

大唐好几个皇帝都深受其害。

河中、呼罗珊、吐火罗相继攻陷，河中只剩下西面的花剌子模。

历史上，两百年后与成吉思汗硬刚的花剌子模国正是起于此。

初唐时称为火寻。

此地夹在咸海南岸，地理位置非常优越。

夹在乌古斯人与哈扎尔人之间，南面与呼罗珊连成一片，东面直接与布哈拉相连，西面直通里海。

李晔心目中的版图也正是里海东岸。

高行周有意进取此地。

不过李晔更希望通过此战，测试北面扎哈尔人与乌古斯人的反应。

很快，两道会猎花剌子模的诏令分别送到扎哈尔与乌古斯。

对于河中而言，黑衣大食因大食法而起，也因大食法而陷入混乱衰弱当中，无力干涉河中。

萨曼人遭受重击，未来很长一旦时间要深思的不是如何复国，而是如何结束内部群龙无首的混乱。

没有河中、呼罗珊，以及突厥雇佣军，萨曼人将不可避免的衰弱下去。

东南的天竺人，大概是李晔最不用担心的。

所以对于大唐而言，真正的威胁只有北面突厥的后裔们。