洋画圣听到这话，神色有些诡谲，他没有正面回应，而是跟那个寡妇聊了几句，让她先回去了。

再然后。

洋画圣看向我，问我和宗七七是什么关系。

我听懂了他话里的意思，但并未回答，而是看向了宗七七，这个问题其实应该由她来解答。

宗七七先是迟疑了一番，紧跟着眼神坚定道：“我最相信的人。”

洋画圣听到这话，便放心点了点头，让我们跟着他来。

我和宗七七对视一眼，不懂他要做什么，但还是跟了上去。

一路穿过后堂，我发现这里还有个后院，是专门衔接厨房的地方，在农村乡下建房子的人都喜欢这么干，留出来一个连接处，厨房隔开主屋，做饭菜什么的都很方便。

但刚才寡妇并非在此做饭，而是在前堂。

洋画圣走到门前，摸了摸自己的口袋，拿出了一把同心锁的钥匙，将眼前这个土砖房打开了去。

啪嗒一声。

他拉开了灯泡。

房间里摆放着一个神龛，上面没有神像，供奉的是宗老爷子的遗照，而且在遗照旁边，摆放着一些形状奇怪的竹片。

靠近一看。

我就发现那是一个梵夹装的古书。

可能很多人对梵夹装没有概念。

这里可以浅提一下。

古代不管是文人墨客，亦或者是武将王侯，都有着对文书进行装订的规矩，目的是为了使其更好保存。

首当其冲的就是卷轴装。

它起源于周朝、盛行于隋唐，是当时使用时间最久的，直到至今大家依旧在使用。

只不过，现今只是装裱字画在沿用卷轴装的方式，书籍皆已经改为册页装式了。

最初的卷轴装为帛书，而隋唐时期则采用盛行的纸书。

其次，就是我眼前所见的梵夹装。

梵夹装西域吐蕃时期古藏文书籍的主要装帧形式。

最初的梵夹装是用于装订已刻写经文的贝多罗树叶，其过程是依次将贝叶经摞好，在其上、下各夹配一块与贝叶经大小相同的竹片或木板，并在夹板中段打两个圆洞，用绳索两端分别穿入洞内，将绳索结扣。

很多人都说梵夹装就是指“经折装”，即经折装是梵夹装的别名。

其实，两者是不同的。

梵夹装是东汉时期从古印度传来。

因此，它的历史有可能远远早于经折装。

梵夹装可分为箭杆本、一肘本、短小本三种，分别长60～70厘米、40厘米、25厘米。

我眼前的这一种，就是箭杆本。

梵夹装的书，通常用古藏文楷书、行书、草书体抄写刻版，除了墨笔写印外，也有用朱红、金银粉汁写成的。

在一些珍贵的佛经抄本中，还会在雕漆梵夹装上镶有松耳石等珠宝。

陵城距离西域有很长一段距离，梵夹装不应该出现在这里，所以我断定它应该是宗老爷子留下来的东西。

否则，洋画圣也不会把它跟宗老爷子的遗照放在一起。

果不其然。

洋画圣让我们走了过来，然后将那古书轻轻拿起，递到宗七七面前道：“七七，其实你爷爷一直有件事没有告诉你。”

“我想，他应该是来不及说，而并非对你有所隐瞒。”

宗七七目光疑惑地看着那古书：“跟这个东西有关？”