司徒、司空二府还在商量新法的事，南阳也必须有人坐镇，所以杨彪、周忠都留在了南阳，刘协只带着张济、贾诩来到江陵，就连四将军都只带了段煨一人。

所以他起意去江南看一看，也不用和谁商量，只是给司徒、司空二府发了一道消息，然后就传诏留守长沙的黄祖，让他派船来接。

数千人马要过江，只能乘坐荆州水师的战船。

天子巡视江陵，黄祖就在江南等着，随时准备接驾。得知天子要过江巡视，第一时间带着战船来了，恭恭敬敬的迎天子登船，竭力示忠，恨不得将心腹剖开，让天子看看他那一片赤胆忠心的鲜红。

他心里清楚，如果不是天子强力压制孙策，他不可能活到现在，他儿子黄射也不可能成为南阳太守。

孙策盯着他的脖子可不是一天两天了。

刘协却没和黄祖说太多。

江夏黄家得到的利益足够多，忠心自然有保证，没必要刻意拉拢。黄祖不听话，有的是听话的，他不介意江夏黄家换个家主。

看着眼前的长江，刘协和张济、贾诩聊起了黄河，聊起了青藏高原。

长江、黄河这两条大河都发源于青藏高原，这是后世才确认的道理，这个时代还没有这样的认识。很多人还以为黄河发源于昆仑——当然昆仑究竟是哪儿也有分歧，短时间内很难有定论。

刘协的观点可以作为一家之言，仅供参考。张济、贾诩未必全懂，却表示认可。

原因很简单，这個说法逻辑自洽，而且能解释很多看起来很神秘的事。

比如频繁的地震。

东汉史籍中记载了大量的地震，仅是献帝初年就是两次。初平二年六月一次，兴平元年六月一次。按儒家的灾异学说，第一次是因为董卓入京，第二次没得洗，只好存而不论。

刘协反对这些牵强附会的联系，虽然没有明说要取消儒学，却多次提倡理性的看待这些自然现象，将灾民与政治分开，引起了不少儒生的担忧。

除夕之夜，皇后伏寿质疑周忠就是对这种心理的体现。他当时给了含糊的说法，但意思其实是明白的。我不反对天人感应，但不赞同你们这种简单粗暴的感应法。

我登基以来，没做过什么坏事，为什么会地震？

既然不是因为我，那就是因为你们了？

考虑到灾异学说经常性的误伤，在君强臣弱的时候尤其不利，所以最近坚持灾异学说的人也越来越少了，讨论起这些自然现象也坦然得多。

儒家如果还想在朝堂上占据一席之地，必须自我改革，去除一些不合时宜的成份，已经渐成共识。

贾诩本来就不是一个纯粹的儒生，而是一个务实主义者，他对此当然乐见其成。

他甚至建议刘协将这个观点发表，供其他人参考。

现在外出游历的士子也多，说不定有人会去实地寻访，探个究竟。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页