记录如有半点不实，等于曲解了天意和天命，即为欺天。

正因为如此，历史在古代中国所起的作用，一定程度上等同于对神的崇拜和对某种宗教的信仰。

只不过，随着时间的推移，当朝廷禁止私人著史，私著历史变成重罪之后，也就没人再敢私著历史了，有的也只能算一些文章和笔记。

北宋时期面世的《资政通鉴》虽然是司马光写的，但其目的并非修史。而是奉了皇命。

修史权的集中与变化，导致的恶果是皇帝、大臣开始大量篡改历史，为自己粉饰。或用权力，或用收买等方式迫使史官篡改历史，以至于后世之人看到的很多都是“假历史”。

从唐太宗往后开始，历朝历代篡改的越来越厉害，早期还只是篡改个人形象，到后来连同前朝、乃至之前更早的王朝都遭到了篡改，其中以“我大清朝”最甚。

秦汉时期的史官，多数都是家族传承之史官，如此才能确保历史记录的传承性和连贯性。

刘曜这次留蔡邕谈话，当然是为了确定楚王国的史官制度，若未来他登极称帝，依然也会沿用这个史官制度。

“以年代为线索，按年、月、日顺序记述史事，编排相关之历史事件的史书，可以称之为‘编年体史书’。以人物活动为中心记载历史的史书，可以称之为‘纪传体史书’。班公编撰《汉书》，前后历时二十余年，于建初年中基本修成。此书主要记述了上起高祖元年，下至新朝王莽地皇四年共二百三十年的史事。寡人欲使你率领国史署所编之国史，乃上起三皇五帝时代，下至孝灵皇帝熹平二年六月二十日的史事。”

刘曜听完了蔡邕的观点，也接受了蔡邕对他的赞颂，随即沉吟片刻，开始阐述他对本朝国史的规划与构思。

“国史当以年代为线索，按年、月、日顺序记述史事。三皇五帝之前且以昊天上帝命令盘古尊神开辟这方世界为神话时代，不做详细记录，权当概况以一段话的传说作为国史的开篇。而后，三皇五帝时期，即部落方国时代，是诸夏民族之起源形成的时代，也是诸夏共主天子诞生的时代，此为华夏文明上古史，共历六千多年。所谓方国，即一方部落形成之国。”

“自夏禹传位于启，商汤代夏，再至宗周覆灭，这段时期乃是封建邦国时代，此为华夏文明古代史，共历一千八百多年。所谓邦国，即天子封赏土地给臣子建立的诸侯国。赢秦代周，而至炎汉代秦至孝灵皇帝驾崩，这段时期乃是帝国时代，此为华夏文明近代史。所谓帝国，即皇帝分派官员直接治理天下郡县的大一统国家。熹平二年六月二十日往后，便是现代，故而所记录之历史曰现代史。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页