“春秋时期，百家争鸣，这是因为自己的那一套学说很讨当时某国国君的欢心而已。我还记得孟子和梁惠王的辩论，梁惠王曾经问过孟子，他说商汤流放了夏桀，武王杀死了商纣。商汤和武王是臣子，而夏桀和商纣是国君，臣子杀死国君这种事对不对。”

“我记得孟子很巧妙的回答了梁惠王，他说破坏仁爱的就是独夫，独夫就是民贼，人人得而诛之。而商汤和武王杀死的不是什么国君而是独夫。”

“但是事情真的是这样吗？当然不是，无论如何夏桀和商纣都是国君，臣子反抗国君就本质上就和儒家的忠君爱国思想相互背驰，但孟子也曾经说过，‘民为贵，社稷次之，君为轻。’但儒家提出的排位又是‘天地君亲师’将君放于天地之下，这本身就是自相矛盾的事情。”

“慕容政从某个方面说，儒家的贡献不如其他的诸子百家，这也没有错。儒家修身不是道家，齐家不如农家，治国不如法家，平天下不如兵家。这是明摆着的事实，无论谁也无法辩驳。”

“儒家真正受到推崇是在汉武帝的时候，因为汉武帝需要一套独有的学术理论，驳斥其他百家的理论，而儒家学术的自相矛盾性就从众多理论之中脱颖而出。”

“而自古以来都推崇儒教的主要原因，就是统治者都能从儒家的经典之中找到对自己有利的言论，然后用圣贤的古训强调自己的名正言顺。其实说实话，历朝历代的开国皇帝的皇位都是靠着犯上作乱，造反得来的。只不过他们胜利了而已。即便如此也不能改变他们造反的事实。”

“秦皇汉武唐宗宋祖，如果都是忠君爱民之辈，他们又怎么能坐上皇位呢。学术论点其实只是为统治阶级服务的，从来就没有什么对错之分。当然除了医家和兵家的除外，因为医家的理论如果你不听的话，那么你可能会死。兵家的不听的话，会亡国。”

“而其他学派的，你不听的话，也没有什么大事，就比如儒家的那一套理论，如果我们林家真的按照儒家的那套礼义廉耻来做的话，别说是西北巨富了，就连普通的商贾都比不上，如果我按照那套理论的话，我和呆子根本不会在一起，说不定我现在早就嫁给某个富商或者是官员之子，说不定孩子都有了。”

“其实观点是否正确这个和观点本身没有任何的关系，观点理论就是为人服务的，如果这套理论可以维护你的利益，那么他就是对的。慕容政跟你说的那些对于他来说，一点错都没有。”

“但是对于我们来说就是狗屁不通了，就拿我来说吧，如果慕容政真的打破了阶级的差异，那么我们林家还有什么存在的意义。对于这点我可以很直白的告诉他，抱歉我喜欢有钱，不服你来咬我啊！”

(本章完)