略一沉吟，杨彦问道：“请问天是否两仪之一？”

“然！”

这人点了点头。

杨彦又道：“《易纬乾凿度》云：浑沦生天地，那么显而易见，先有浑沦，后有天，昊天上帝既云天，必是生于浑沦，你云昊天上帝无所不能，可无中生有，那我再问，昊天上帝能否变出孕育他的浑沦？乃至更加原始的太素、太始与太初，直至最本源的太易？

此理便如母亲孕育婴儿，浑沦乃昊天之母，由母生儿，天经地义，儿岂能反生母乎？既如此，昊天亦是由有而出，怎可无中生有？

再若昊天为阳，地为阴，男为阳，女为阴，唯女方有孕育之能，故由昊天因浑沦而出，可推论浑沦为阴，既浑沦生了昊天，此为阴生阳，又怎可阳唱阴和，男行女随乎？请君指教！“

“这……”

这名士人哑口无言，其他人也纷纷交头接耳，但《易纬乾凿度》在经学中的地位还要高过《白虎通义》，而杨彦列举的论据完全出自于《易纬乾凿度》，相当于以子之矛，攻子之盾，这叫人怎么辩驳？

杨彦锐目一一扫过，继续道：“由此推论，阳和阴，并无固定的从属关系，阴阳相辅相成，缺一不可，既阴阳如此，男女亦如是，各司其职，无高下之分，圣人其实早已阐明了道理，只是被后人歪曲罢了，崔公以为然否？”

“嗯？”

萧巧娘来了劲，虽然杨彦说的比较绕口，但她听懂了，得意的看着崔玲。

荀华更是精神一振，她是女将，武力值远超一般的男性，自然对男人少了畏服，如今杨彦又从理论上阐明女性独立于男性的必要性，这话简直是说到她的心坎里了，只想着无论如何，也要把杨彦的原话带给自家女郎。

崔访则是沉吟了许久，才缓缓道：“将军之意老夫大致猜出了几分，以阴阳之理，重塑男女之位份，但既便阴阳无从属关系，而天地亦自有序，地承天，犹妻之事夫，臣之事君也，其位卑，卑者亲事，故自周于行，尊于天也，又岂能以男女之位份生搬硬套？”

杨彦不假思索道：“就按崔公所说，撇去昊天上帝不谈，浑沦开两仪，清气上升为天，浊气下降为地，然清者，意同于轻，浊者，意同于重，非指污浊，否则万物生灵乃至先贤圣皇皆存于污浊之中，不识清，不辨清，岂能明清？清又岂是臆想所能猜测？

况天果清乎？

天又为何物？

有说天为昊天上帝，也罢，天既为神，可有神迹，可曾显灵？“

”如何没有？“

一名士人接过来道：”君王失德，必有天灾，慧星扫尾，天狗吞日，皆为上天警示，若是君王有道，亦有祥瑞呈世，难道这不是神迹？不是上天显灵？“

”呵！“

杨彦哂笑道：”天地万物，自有运行规律，人亦有生老病死，把天地比作人体，天灾便如病患，岂可生搬硬套？你莫要不服，当慧星扫尾，天狗吞日出现之时，我可证明给你看，此乃自然现象，与神迹、**无关，事实是检验理论的唯一标准，我们在这里说破了嘴皮，亦是无全用处，可暂时搁下不谈。

反倒是老子说的好，天地不仁，以万物为刍狗，君王与否，士庶也罢，在天地中无非一刍狗而己，若天心真在，又岂会因刍狗波动而示下祸福？

若是你，路边有一破旧刍狗，你该当如何？是不闻不问，或是重新扎好？“

故杨某以为，天地时空合称为宇宙，一体不可分割，乃人生存之基，何来尊卑之说？

由此推及，夫妻、君臣皆为一体，妻事夫，夫亦事妻，臣事君，君亦事臣。

所谓水能载舟，亦能覆舟，君王无道，国家自亡，岂能归疚于天心？

便以汉为例，有汉一代，自惠帝六年起，卖官鬻爵成风，恒灵二帝为最，士民花钱买来官爵，又怎能不变本加厉压榨百姓，十倍百倍捞回，终至民不聊生，饿孚遍野，及张角之流振臂一呼，附众百万，国家由此崩析。

再如我朝，桓灵卖官，尚入公库，武帝卖官，却入私府，时司隶太尉刘毅曾直斥其非，及武帝后，我朝分崩离析，速比暴秦，实乃**之极也。”