我们看待上帝信仰和种姓制度，当然觉得那玩意扯淡，但是在别的文明的眼中，我们的儒家孝道同样是在扯淡。

而对于这些文化的认知和理解，也决定了你是哪一种人。

在愚者看来——这些传统非常神圣，必须遵守。

在知识分子看来——这些传统充满了错误和漏洞，甚至毫无道理可言，应该打破。

在投机主义者看来——维护传统是获利的工具，打破传统也是获利的工具，具体选择维护还是打破，关键在于怎么做对自己有利。

而只有大智慧者——才能真正理解这些传统的存在意义，以及到底是需要去维护还是要打破。”

萧杰无语道：“可是孝敬父母有什么错？”

陈天问摇头道：“孝敬和孝顺，一字之差天壤之别。

原版的孝道是埋儿奉母，是卧冰求鲤，是君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，父母死了要守孝三年，放到现在没有人能做到。

在现在看来古代人的这些行为都是愚昧的，但在古代就是真理，是人人都要遵从的社会法则。

我们现在所谓的孝都是改良过的，取消了那些不符合时代的内容，比如守孝三年什么的。

而具体是有愚昧还是真理，取决于你受到的怎样的文化灌输，以及伱的认知层次。

如果你能理解‘道’，理解人类社会的底层逻辑，你就能明白这一切是怎么发生的，为什么会有这么多莫名其妙的传统出现。”

萧杰奇道：“那你倒是说说，为什么会有这么多不同的传统文化？你能看懂人类社会的底层逻辑？”

“本来我是不懂的，多亏了你给我的这本道经，我倒也看出了一些。”这话虽然说的谦虚，却自有一股傲然在其中。

萧杰道：“你倒是说说看，什么是道。”

“就拿这些社会传统来说吧，为什么华国是儒家孝道，西方是上帝信仰，印度是种姓制度？答案其实很简单，因为古代统治者的需要而做出的选择。

华国的统治者是皇帝，而皇帝当然希望自己至高无上，所以就需要一种思想来控制人们。

秦始皇选择的是法家思想，用法律来规定皇帝的至高无上，很显然他失败了。

于是汉朝吸取了经验，选择了儒家，所谓君君臣臣父父子子，把忠和孝联系起来，从道德上将皇帝推上至高无上的宝座。

皇帝吗，当然希望自己的地位不受威胁，所以儒家是最好的，而道家的无为而治，墨家的兼爱非攻，都不符合皇帝的要求，自然就没有存在的必要了，兼爱非攻，听起来挺美好，但堂堂皇帝怎么能接受跟老百姓一个档次。

为什么儒家要把忠和孝联系起来，因为提倡忠，就可以获得君王的支持，提倡孝，就可以获得家族中掌权者的支持。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页