梅毅：“这几天，智诜禅师坐船沿青漪江以及句水河一路察看，在菁芜山庄外面停留了很久。似乎对那里很感兴趣。”

梅振衣：“菁芜山庄不在城中。又是我梅家地主宅，他就是看中了也不可能开口的。”

梅毅：“后来他进城。哪也没去，就直接点中了现在选地地方。少爷，有什么讲究吗？”

梅振衣：“讲究就多了，那是个好地方，就看他怎么用了，我梅氏一家也不能独占芜州风光，他要建寺就建吧。但有一点，智诜禅师是个大行家，他到底想怎么办，寺庙奠基之后才能看出分晓，现在还不好说。……对了，那不是空地，谁家的？”

张果答道：“说来也巧，是舅老爷家的地方，当年你外公柳伯舒买下来的，现在上面建了个货仓，但并不常用。……柳直老爷听说高僧点中了这片地，托我问一声少爷，是不是捐掉？”

梅振衣：“如果不捐呢？”

张果：“那就由芜州府花钱买啊，但这是建寺地功德之举，柳家也不缺那个钱。”

梅振衣：“先在芜州府挂帐吧，捐还是卖，卖多贵，等我从洛阳回来再说。我舅舅虽不缺这个钱，但功德也要出自本意，如果不知内情就算了，偏偏我也是个风水内行，到时要看看智诜怎么修这座庙？”

很难想像，在一千三百多年前，滚滚黄河之上，会有一座桥，此桥名为浮津桥。古人的智慧不可小看，这是一座悬索桥与浮桥相结合地桥，不是设在河面最窄处，而是架设在某一段河面最宽、水流最缓地地方。

两岸有四头隔河相望的巨大铁牛，浇注与牛身一体地铁桩深深打入地下，长长的铁索有碗口粗，横越河面穿在牛鼻上固定，这便是浮津桥的主索。河中间有一个小岛，也是浮津桥在中央天然地一段，岛上也有铁桩固定铁索，铁索之上悬挂的是篾条编制的粗竹索，竹索上铺的木板十分结实，宽度可容两辆马车错行。

桥很长，两岸铁牛的高度有限，铁索在河中小岛两端已经垂到了水面上，在这个位置索桥就变成了浮桥，小岛两边有排列成行的船，被铁索固定连成一串，桥面的木板就铺在了船上。黄河汛期水流的冲击力很大，浮桥下地船常被冲毁，竹索与木板也需要定期更换。

这一座浮津桥，它地修造之难与养护耗费之巨，都不可能是民间能承担得起的，它是一座官方建造与掌管地桥，北岸还设立了专门养护与管理的官署衙门。浮津桥在唐代，是南北陆路来往的要冲，来往客商过桥都是要交税的，此处也是一道通行关卡。

虽然过桥要交税，但大家还是愿意走这座桥，因为过桥税要比雇船渡河便宜，还方便快捷的多。因此除了一年两度的汛期封桥之外，桥上车马每日川流不息，应该说是当时世界上交通流量最大的一座桥。

过桥不交税的只有两种人，一是有公文在身的官方公务人员，另一种就是有度牒与箓书在身的出家人。大唐垂拱元年三月的一天，北岸走来了一位大袖飘飘的道士，身后跟着一名眉清目秀的童子，这两人飘然而来似足不沾尘。

守桥的小吏见这二位神仙般的模样，都忘了伸手阻拦，倒是那道士主动出示了箓书，带着童子踏上桥去，两名小吏只来得及说了一声：“吕仙长走好！”

这两人，正是梅振衣与仙童清风。

他们从江南到洛阳，怎么会从黄河北岸南下而来？原来他们这一路去了不少地方。梅振衣曾随左游仙在江淮一带转了一大圈，但唐时的关中一带还没来过，正好趁此机会游历一番。最后去了孙思邈的故乡，见到了曲振名，转交给他曲振声捎来的家信以及银两，曲振名还陪着梅振衣在石太医前祭奠了孙思邈，这才绕了个圈子赶往洛阳。

以梅振衣与清风的脚程，即使不飞天而行，也比雇车快多了。带着清风一道走，在路上梅振衣干脆也不打尖住店，每夜子时只在郊野中寻幽静处打坐行功，修习“九转金丹直指”，每天辰时修习他自悟的“绝壁丹霞术”。

清风倒不多事，只是问了一句：“你模仿丹霞峰上的道法干什么？”

梅振衣答道：“这是我自悟的护身之法，修炼辟谷术时想到的。”

清风随口道：“你所练就是辟谷养气术的一种，古称餐霞，习练时不必当成护身法。”

这一句话提醒了梅振衣，他是在修习辟谷术时受到丹霞三子的启发，能凝聚三尺霞光护身，钟离权见了却不置可否。原来是他想过头了，就把此术当辟谷养气术来修习才对。一路上梅振衣也干脆辟谷不食了，清风不食人间烟火，这样也不用在吃饭时总让这个小仙童站在一旁惹别人“可怜”。

以梅振衣的修为，还不可长年辟谷不食，但个把月是毫无问题的。虽然不吃饭也不住店，只是偶尔饮用清泉水，但每过一座城镇，他总喜欢往酒楼、客栈、集市、商铺这些人多的地方钻，留意三教九流的衣食住行。

在渡过浮津桥之前，路过济州城时，清风又问了一句：“梅振衣，你这一路修行，人怎么变得越来越像提溜转了？”

梅振衣笑着回答了一个现代词汇：“我可不是在乱转，而是在做商务考察。”

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