对盖吴来说，僧人并不陌生。卢水胡人尊崇佛教，仅仅杏城一地，就有寺庙几十座。

在北地传教的大多是净土宗，追求死后成佛，无论生前有多少罪恶，只要你愿意成佛，相信净土的存在，发愿前往净土，念经和供养就可成佛。

前往南朝的僧人大多是“见性成佛”的禅宗僧人。这也很正常，北地的胡人十分单纯，像是杀鬼的那样的，能把所有的经文背的滚瓜烂熟，可却解释不清楚意思，更别说以心印心，顿悟成佛了，对于鲜卑人、卢水胡人、匈奴人来说，“我信佛有什么好处，我如何能成佛”才是重点。净土宗的教义最简单，也就最适合在北朝传播。

无恶不作的强盗、马贼、佣兵，也许平日里全是一副杀人不眨眼的样子，可依旧信仰佛教，尊敬僧人，期待死后能够进入净土，这在今人看来是相抵触的一件事情，坏人怎么能上天堂呢？

可在那个时代，这似乎是再平常不过的一件事情。

就以魏国来说，魏国的鲜卑贵族多信佛，而净土宗是要“发愿”的，这也导致国内多立佛寺、佛像、佛窟。

“我发愿造一座塔，以助我死后成佛”，然后一座塔就这么立起来了。

有些认为这个不是大功德，例如在敦煌修行的僧人，可能发愿“敦煌凿佛窟千座”，这就不是一力能完成的了。在这个世上，谁有这种资本和能力呢？自然是各国的国主。

所以为了完成各自的“发愿”，有无数僧人开始积极的入世、甚至涉足政治，以完成自己的“愿”，可以行上“净土之路”。

后世的盖吴笃信佛教，从贺穆兰第一次见到他，他的耳环便是两个小佛像就可以看出。而如今的盖吴显然还没到那种地步，他对僧人的尊敬只是族人生活中潜移默化造成的。

许多杂胡过着猪狗不如的生活，他们居无定所，不识字、不会说鲜卑话、汉话，而也没有专门的官府衙门安抚他们的生活、解答他们的疑惑。

可在佛门眼中，众生是平等的，他们会在杂胡需要的时候庇护他们，教他们习文识字，照顾他们的妻儿家小，超度枉死的亡灵，安抚活着的生人。

在许多卢水胡的眼里，这些僧人就是行走在人间的佛祖，对他们的尊敬也就越发强烈，几近膜拜的地步。

盖吴会脱口而出“你是什么人”，其实内心已经十分矛盾。他认为真正的僧人是不会伤害他的族人的，而这位僧人却明显会用别人的性命来威胁他，这已经超出他以往对于“僧人”的惯有印象，以至于不相信他是“僧人”的地步。

无论是和北朝僧人还是南朝僧人，都尊崇佛家一个规矩——不杀生。

在这乱世之中，情愿引颈就戮也不杀生的力量也是一种值得让人尊敬的力量，所以从西域不停的有僧人前往东方，却没有死在路上，也没有多少强盗和马贼愿意杀和尚，除了因为担心遭了“果报”，更多的是被这种精神感化。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共6页