“《观心经》开篇记载，或问：若有人志求佛道，当修何法，最为省要？”

“摩耶行者答：唯观心一法，总摄诸行，最为省要。何为观心？心者，万法之根本也。一切诸法，唯心所生，若能了心，万行具备……”

赵都安立于高台上，侃侃而谈，率先开始讲解，这个世界东西佛法衍变分歧的过程。

“什么意思？摩耶行者认为，佛法根本在于坐禅观心，明辨善恶，运用世尊赐予的智慧，来断恶修善，才能做到‘得见心性’，获得‘佛性’……

而念佛最重要的，在于一个‘念’的功夫，不是口头上的阿弥陀佛，而是内心所思所想，亲近佛性……

内心越澄澈，智慧越不会被世俗蒙蔽，如此佛法精深，距离‘世尊神明’越发靠近……获得的修行法力也会更强……”

“故而，所谓西域与神龙寺的正统之争，无非是两种修行法的争夺。”

一番话说完，四周勋贵们有些意外：

赵大人难道真的是来辩经的？这一番话，明显是对佛门历史研究过的。

辩机则皱起眉头，打断道：

“使君说这些历史何意，辩经可不是听你讲史。”

赵都安笑了笑，压根没搭理他，话锋却是陡然一转：

“然则，若说几百年前，两派争论之初，还属理念之争，可这几百年来，伴随你等无数次大小论战，所谓的辩经，早从理念之争，变成了口舌上的较量！”

顿了顿，赵都安沉声怒批：

“当今佛学之流……讲说撰録之家，遂乃章钞繁杂……上流之伍，苍髭乃成，中下之徒，白首宁就。律本自然落漠，读疏遂至终身，师弟相承，用为成则。

论章段则科而更科，述结罪则句而还句。……又凡是制作之家，意在令人易解，岂得故为密语，而更作解嘲……”

这几日，赵都安仔细研究这世界的佛法后，发觉其与他熟悉的那个世界的某段历史有诸多相似之处。

也都发生过类似本土化的教义与原始教义的漫长争辩。

倒不意外，因为事物的发展，本就遵循一定的规律。

世界虽不同，但某些大势的规律，辟如王朝分久必合，合久必分……的规律，总归还在。

他这一番炮轰，就是曾去天竺取经的高僧义净，曾批驳的过的原话。

大意是说，佛法在演进过程中，逐渐变得越来越“学院派”，佛法被局限于一座座寺庙之内，而无法走向寺庙之外。

就多少有点……扎心了……

果然，听到赵都安突然开炮，对现金虞国的佛法攻击，神龙寺一方脸色都变了。

不过愤怒之余，又有一丝心虚。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共7页