权衡轻重之下，理智的部落住民是不会做出对同村人的恶行，甚至乎他们非常乐於去做一些有益大众的事。

那时候的人们不需要强调道德，因为那是理所当然的事。

看似十分美好，但这种互助互爱的精神只限於伙伴之间。在非常多的民族之中，「人」这个单字是指同部落的人，即是同部落以外的都不能算人。

某个学者曾经提出「道德圆周」这一概念，指出道德的适用范围。在人的最原始时代，道德圆周只会覆盖家庭乃至部落，这种以血缘为对像的程度。

到人类进入农业时代，因为农作物的生产效率能供养更多的人，地球上的人类总数呈大幅增加，也因此诞生了新的聚居形态∶城市。

在城市中人口是几万到几十万的规模聚集着，在这种人数下「人人互相认识」已经变得不可能。

也因为陌生人变多了，随之以来的冲突也更多，也衍生出各式的罪案。毕竟随着社会发展人的私有财产增多，而犯罪的代价又大幅下降。

为了控制这种情况，每个文明都发展出各式的道德准则，不论是以宗教的形态丶以法律的形态丶以哲学的形态，种种的伦理学说就是在此时开始兴起。

要忍让丶要宽容丶不要随意动怒……基本上这些原初的学说都包含着这一类的哲学观点，都是以维持人际关系为主。

众多的人居住在同一城市之中，为了方便人与人之间的合作，於是人们要开始学习遵守一定的规范。

此时人们的道德圆周上升到城市的等级，也可以说是民族观念的起源。人进步至并不单单以血缘，而是以文化认同来确定自己的道德适用范围。

随着各式交通工具的发明，各国之间的商业往来使得众多不同民族的人都有出现接触的机会。为了使得商业交易能顺利进行，人们再一次的把道德圆周扩展，扩大到不同民族之间。

在东西方都有类似的现象，不论是唐朝时期长安兴建各式的胡庙，或是所罗门王在首都旁兴建各个异教神的神像，其实本质都是相同。

在那个时代，文化跟宗教很多时候是划上等号的，尊重别人的宗教就代表尊重别人的文化。这种信仰之上的宽容，虽然是以利益交易为前提，但不得不说是一个大进步。

到了现代，绝大部份的国家之间的交流已经不是问题，地球村这一概念就是由此兴起。全世界的人们都可以成为人类这个巨大协作体之中的一部份，因此不少人认为道德圆周要扩展到全人类之上。

虽然实践起来困难重重，但至少人人平等这个说法在主流认知之中都是受到支持的，如果时间倒退两百年，这种想法会被认为是充满突破性。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页