对大槐山来说，获得一大笔灵石固然重要，但稳定的灵宝灵植来源也不可或缺，这直接关系到众多弟子每日消耗所需，曹家在尘岭的这个渠道就是关键。

从这个角度来说，大槐山还得要全力支持曹家和天鹤宗，甚至还得要与月庐宗对阵。

介绍完了这方面的情况，唐经天更关心陈淮生和鞠传真、杨虎生的情况，在得知鞠传真恢复很好，杨虎生也在稳步恢复，反而是陈淮生闭关没有了消息时，唐经天就有感觉，只怕陈淮生这一趟出来，又会有很大的不同了。

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陈淮生已经忘记了自己在道房中呆了多久，只要山中没有特殊警讯来提醒自己，他就打算一直沉迷其中，研习修行下去。

山中有唐经天和尺媚，真要有危险会提醒自己，现在他自己感觉状态可能是自当初在小焰峰修行连破三重那一回之后最好的时候，他不能浪费。

带回来的三十多册经卷书籍中，并非每部都符合自己的情况，适合自己的书册中也不是所有都对自己有益，有些甚至还容易导入歧途。

不过不管怎么说，研习摸索，都相当于是对自己的整个道体和修行过程的一个探索和反思。

他不急躁，就这么循序渐进，如果遇到症结或者难题，要么绕行，要么分析，尝试，失败，再尝试，实在不行，就暂时搁下，从其他经诀中来挖掘和寻找能够触类旁通的奥义。

总而言之，感觉很好，宛如风行水上，心达万里。

对根骨经髓修炼之说，陈淮生都大体从书册中有所获益，事实上在原来的重华派的功诀中也有这一类的修行要义，只不过会根据各人的道体情况各有侧重。

比如有的人灵根鲁钝，就需要以清根通根之术来启灵，有的人道骨孱弱，就需要壮骨淬骨之术来补强，有的人经脉细弱不畅，就需要顺经透经之法来通畅，有的人血髓混沌，就需要以洗髓凝髓之法来激发。

但这些都是常规习练之法，宓少华带给陈淮生的这些书籍中也大多是此类，但总还是有一些纯属修士自我研习探索的感悟，这才是陈淮生最需要的，而从这些东西中找到能够结合自身实际，尤其是能与元鼎对上号的一些探析，就是最有用的了。

自己体内的鼎炉，陈淮生基本上能确定就是这些书册中语焉不详或者云遮雾罩的元鼎。

元鼎如何形成，按照书中所提及的应当是金丹大成之后灵元自化而成，那么现在自己体内已有这鼎炉，又该如何来利用这一提前出现的元鼎反哺根骨经髓四基。

特别是藏身于鼎炉中的三灵，自己已经找到了三灵吞噬妖兽灵兽丹元炼化再转化反哺自己加以内炼提升自己灵力的路径，而且还能利用三灵来触动激发灵根新生的奥秘，但是在其他三基的提升上就还没有头绪，这也正是陈淮生现在想要摸索的方法。