作为历史上明确隔离教徒和神明交流，转而由教徒和主教进行交流，将追随圣灵，搞成追随教会，将所谓的神圣光辉团体，搞成教会行政运营，将社群集团的教会，硬生生的改造成了半政治化的管理实体，什么叫做专业人士，这就是专业人士了。

故而相比于许攸在组建东方神秘正教时还需要考虑一下神圣性什么的，西普里安接手之后，主要考虑的都变成了如何将这玩意儿变成一种社会活动，就跟娱乐生活一样的，某一种生活组成的部分。

毕竟也算是一种生活娱乐什么的，这年头快乐的集会活动还是比较少的，把这个作为插件融进入，不正是皆大欢喜吗？

“这么快？”袁谭大吃一惊，这种东西不是应该需要好几年的时间才能完成编撰吗？怎么到你这里，只用了几个月就差不多了。

“还好吧，我还特意修改了几遍，确定没有什么疏漏。”西普里安不解的将自己做好的东西呈递给袁谭。

袁谭沉默了好一会儿，将东西打开，仔细的翻阅了起来，然后眉头紧皱，这种操作方式东欧这边的本地人，还有被吸收过来的那些教徒什么的能接受吗？这玩意儿真的算是宗教活动吗？

“你确定这种东西，当地人能接受吗？”袁谭隔了好一会儿，最后还是开口询问道，他之前很保守的原因就是因为这些人看起来对于神明很是在乎，使得袁谭觉得自己有必要考虑一下宗教文化问题。

可西普里安给出来的东西，怎么说呢，非常的反直觉，感觉就不像是宗教，更贴近于一种生活娱乐活动，这种方式，那些教徒不可能接受吧，或者更直接一些，对方会不会直接反抗。

“在我的运营下，绝对可以接受，只有将他们的信仰转化为我们的政府，我们才能更好地进行运营。”西普里安堪称大逆不道的说道。

“问题是你怎么可能做到将他们的信仰转移到我们的政府运营下面？”袁谭完全无法理解这种操作。

“一共有三种方式。”西普里安很是郑重的说道，一旁旁听的司马懿额头都有冷汗了，这是从什么地方钻出来的神仙，连这种方式居然都有三种方案，这怎么可能。

实际上还真有三种方式，正史的教会运营窃取神权，斩断教徒自由信仰，敬拜，祭祀的权力，由教会钦点，形成一种自上而下的，可传承的系统模式，而这次换成政府替代模式。

更进一步便是君士坦丁在西普里安当前模式的进化体，神权和政权一体，直接定性为活在人间的神明。

再或者就是为西普里安完全影响的东正教，这同样是一个成功的案例，三种方式，本质上都是西普里安一手斩断教徒和神明的联系之后，产生的顺应时代潮流的结果。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页