当时的天气也怪，明明万里无云、星光闪烁，可夜空里却不断传来震耳欲聋的滚雷声，仿佛雷神在发怒一般。

就在祁家村的祖先不知所措时，夜空中突然落下一条闪耀着白光的巨龙，一口将那条千年蜈蚣咬成两断。

自那之后，祁家村的祖先便再也没见过那条千年蜈蚣，而为了感恩巨龙为民消灾解难，祁家村的祖先便将蜈蚣峰改名为龙咬山，沿袭至今。

当年是否真有此事，张天夺和车必凡两人并不关心，他们所在意的是，这龙咬山山势险恶，四面高山林立，风不透水不清，俨然就是一座恶山，将人埋在这种穷山恶水的地方，不管是否尸变，于后辈子孙都是十分不利的。

“看来那个古怪的风水先生打从一开始就没安好心。”张天夺说道。

车必凡点点头道：“要是炼成普通尸邪倒也就罢了，就怕那人炼出个厉害尸邪来，你看，那边的山势阻断了风势，令这座山风不走水不流，倘若山上真有什么凶穴，只怕其中所凝聚的阴气将超乎我们想象。”

张天夺对风水一行了解相当有限，平时也只是偶尔听傅伯文提及一些，但他也知道，所谓的风水即为相地之术，乃是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和星宇变化规律的处理，以求达到趋吉避凶的目的。

葬书有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

可见风水十分讲究“生气”，“生气”乃水孕育，水净源长，则“生气”旺盛，水污源短，则“生气”薄弱，因此风水之势首先以得水为最紧要。

而所谓的藏风，并非指自然流动的风，而是指“生气”噫盈而外溢、或聚气不良而扩散的“生气”，所以藏风所指的便是防止“生气”向四面八方扩散，或延后“生气”外溢的速度，由于藏的主旨是乘生气，得水则可得到较旺盛的“生气”，所以，葬法以得水为上，而藏风次之。

不过天底下又哪里有藏的住的“风”或聚而不散的“水”，“生气”的外溢是不可阻挡的，因此又有时限或一葬之说。

所谓时限指的是风水宝地的使用期限，有些葬地“生气”有限，可葬不可久，因此一些风水先生会提前告诫主人多少年后需当择地迁葬，这种时限长短以葬地“生气”旺盛而论，若是葬地落在龙脉之上，便可一葬千百年，但若落在寻常葬穴上，短则数年，长则也不过百年，俗话说富不过三代，便是因此而就。

一葬之说指的是葬地的使用次数，有些风水宝地只要“生气”不断，可一葬再葬，但有一些葬地则只能使用一次，如“蜻蜓点水穴”，一点而就，再点便不起作用了，这当中自然也跟“生气”关系密切，通俗而言，坟墓建造多为藏风而设，因此多数坟墓以密封而成，但若打破这层密封，“生气”泄走，这处葬地便失去了效用。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页