听到飞娘问价，时飞阳没有立刻给出答复，而是说要回去考虑考虑。

他之所以犹豫不决，是因为这个决定未来会牵涉到许许多多的生灵性命。

他一旦允许在明宇仙市交易魂魄，基本上可以注定，未来会有大量的生命因此被杀，神魂被抽取捕捉，拿到这里来售卖，再用来炼剑炼宝炼魔。

这是他不愿意看到的。

可即使他不答应，很多事情也避免不了。

原本这世界的修仙者们，还处于“渔猎社会”，有什么需要了就出去找，需要草药就往各大名山海外去采药，需要五行精气，牛如李静虚也得推算五行地脉自己采炼。

而且所有的物资都是天生地成，产量有限，连峨眉派长老醉道人这种手里也只有一口飞剑撑场面，修真物资匮乏，相互之间只有赠与和以物易物，还没有货币的出现。

钱币本身并不会产生价值，钱币的最大意义在于整合劳动力去创造价值，

时飞阳的天外神山，属于“农耕社会”，大量种植、养殖、开矿冶炼，集合百万国民合力搞大生产。

无数最底层的妖族异类被组织起来，每个个体的能力都是有限的，可积少成多，积沙成塔，最后孕育出来让醉道人看着都眼热的宝珠，让许飞娘都震惊的各种真气。

醉道人想要珍珠，得养个千年蚌精，还得弄至少一千个小妖每日采集日精水气去供养这个蚌精，还得十余年才能得珠，这对醉道人来说，基本是不可能办得到的，花费太多精力和时间，影响自身的修行，太过得不偿失。

群仙中也有出现种植和养殖的，原本郑颠仙要用金蛛吊金船，提前准备蛛粮，开辟出来几亩地种植七禽仙果，但吊完金船以后，就不再种植。

最有名的还是绿袍老祖，他为了大量繁殖百毒金蚕蛊，在百蛮山种植大片的剧毒花田。

但这些规模都极小，也属于自给自足，不会拿出去交易出售。

可以预见的是，天外神山出产的天材地宝大量流出，日后剑仙们手里的飞剑、法宝都会增加，斗法的强度也会愈来愈烈。

那么邪魔两教的人对魂魄元神就有了更多需求，有需要就会有市场，人家完全可以在别处交易，甚至搞一个专门交易魂魄的“鬼市”。

凡事有一利就有一弊，不可能好处全拿，半点副作用都没有。

三皇大道，只惠及“人”，杀起异类妖兽来毫不手软，甚至还要将其元神禁锢在鼎上，千年万年不能解脱。

时飞阳要修三皇之道，返回去从源头重新定义“人”，凡是遂行“人道”的，不论本体是什么，都是“人”，凡是不能遂行“人道”的，哪怕本体是人，那也是如孟子所说的“禽兽之流”，就可以打杀，不做妇人愚义。

当年是人这种生物，生发了智慧，观天之道，执天之行，成为了“人”，若是龙、马、龟等，也能观天之道，执天之行，同样是“人道”。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页