从军数年，未有丝毫功绩，无奈之下，于 1625 年近三十之龄回归法国巴黎。

在巴黎，他结识马林·梅森，并加入梅森会。自此，他的人生开始平步青云，先是着成《指导哲理之原则》，继而发表《论世界》、《气象学》、《屈光学》和《方法论》等与神学及法律毫无关联的哲学与自然科学论文。

在好奇之下，傅山找到了部分论文，经过仔细研究，这才发现笛卡尔提出的各种观点无不是从中华典籍中抄袭而来。

笛卡尔把朱熹理学中的格物致知翻译为三类：真知、想象和感觉。

又把王阳明的知行合一解释为：思想本良知，良知本是思想，良知是思想的标志。

他阐述的真理，也就是真实物质的性质，则来自于中华的“五行学说”——金、木、水、火、土。

杂糅以上思想之后，他提出了二元论以及理性主义的哲学理论，还提出了一句被整个欧洲奉为经典的名言：我思，故我在！

若是笛卡尔突然爆发出来的成就还能用游历欧洲，突然顿悟来解释，那么布莱士·帕斯卡的表现就有些惊悚了。

此时的布莱士·帕斯卡只有11岁，他于1631年随着全家移居巴黎。

由于其父亲艾基纳.帕斯卡是虔诚的天主教徒，还受过高等教育，就被准许加入了梅森会。

布莱士由此也跟着父亲经常去梅森会参加各种学术研讨，神奇的是，一个没上过学仅受过家庭教育的孩子，居然在半年后写出了一篇颇具水准的数学论文——《振动与声音的关系》。

更为神奇的是，这文章引起轰动后，他的父亲居然禁止这孩子继续学习数学。

通过一些报纸和杂志只鳞片爪的报道，傅山才推测出来，《振动与声音的关系》里面论述的内容和朱载堉着的《律吕精义》中的部分理论极其相似。

也就是说，小屁孩不懂事，从梅森神父盗取的成果上咬了一口，也因为如此，他才被自己的父亲惩罚在十五岁以前不准学习数学。

窗外细雨淅淅沥沥，城堡内数千平米的图书馆里，一排排书架整齐排列。

图书馆的一角放置着软榻和置于其上的茶盘。此处视野极佳，可透过落地窗，俯瞰山下的墨西哥城。

朱琳泽、傅山、冷秉、陈雄四人围坐在茶盘旁，尼莫和伍辰皓则立于软榻之下，分左右而立。

此时的朱琳泽头发凌乱，胡须未修，显得有些不修边幅。

他已经在城堡中待了一个多月，这期间他谁也不见，要么就趴在书案上查阅、验证各种典籍，要么就一个人坐在软榻上发呆。

这一发现对朱琳泽的冲击实在是太大了，他所有的策略、构想和对新秩序的规划都是基于科技人才之上的。

这思路是通过自己掌握的军事、化学、医学等优势，斩断从美洲往欧洲的资源输送管道，并凭借海量的金银打造一个基本盘。

在这之后，引入西方的学者和科技人才建立征途大学的框架，再从大明引入后起之秀，用海量的财富和物资去催生着两股力量融合，最后逐一点亮他所绘制的那棵宏伟的科技树。

没想到的是，西方所谓的自然科学竟是窃取东方文明所得，这些名垂千古的西方巨匠竟然全都是窃贼，而且还是有组织、有预谋且分工明确的窃贼团伙。

随着对资料的深入查阅，朱琳泽愈发心惊。

他震惊地发现，欧洲窃取东方智慧并非始于梅森会，而是早在四五百年前就已经开始。