“武悼社”这个名字，是刘君韬想出来的，很直白，入了武悼社的将士，就是要像当年的武悼天王冉闵一般，利用任何手段来捍卫华夏。

对内百般维护、对外血腥杀伐！

此后，刘君韬便给军部部长向群下达命令，按照自己的标准在全军之中选拔核实的将士，集中到济南府城进行集训。

同时，刘君韬和胡德兴也趁着这段时间，开始商议武悼社的章程。

章程的第一部分讲理论基础，说的就是大明武人的职责，具体来说就是捍卫华夏、拱卫大明，大明武人要以此为总纲领，一切行动都要以这个总纲领为出发点。

以这个出发点为核心，第二部分说到具体的思想：例如当年蒙元之时，华夏为何乾坤倒转、日月无光、人心如豺、哀苦难当。

就因为南宋末年的武人已经失去了捍卫华夏、拱卫国家的能力，也忘记了这个核心！

如今大明的武人唯有志士携手守护，才能还世道清朗，而能够做到这一点的将士便不再是常人。

由此得出了第三点结论。

那就是能够入武悼社的将士无数，但是捏总的人只有一个，那就是山东镇总兵官刘君韬。

上述内容，由刘君韬和胡德兴商议决定，由中枢部部长蓝思齐成文，语句浅显，言必称圣贤，反正类似的道理，古人说得早已通透，信手就拿来用了，跟这个时代看不出什么隔膜，刘君韬看完之后，也不得不感叹蓝思齐这个部长的修饰功夫，真是深得儒士精髓。

话又说回来，武悼社的章程之中融合了道家的思想之根，墨家的行事之风，同时在章程的后半部分，又体现出刘君韬加入的近代军队思想的诸多特点。

武悼社章程后半部分就是对入社成员的具体要求，以及生活和工作的作风。

按照刘君韬的设想，凡是入了武悼社的将士，那就是将自己变作一部机械，什么时间做什么，都有明确的规划。

而做什么事，都必须严谨细致，精益求精，绝不容马虎敷衍，和光同尘。而对待挫折、苦难和伤痛，要铭记自己非寻常人，压制软弱之心，谨记自己的职责。

总之，加入武悼社的成员，除开大明武人的身份外，还将有一个共同的特点，那就是坚韧、沉默、孤傲，如果在世间寻找和他们气质相似的群体，那么苦修士也许会比较像，但还是有区别。比如武悼社并不干涉成员的私人事务，甚至还遵崇华夏古训，比如“不孝有三，无后为大”，当然，什么“父母在，不远游”这种东西，就去掉了。

原本副总兵胡德兴还觉得意犹未尽，因为毕竟武悼社的思想根基，只是基于上古道家、墨家一脉，让这里面的道理显得有些飘渺，因此他想更丰满一些。

但是刘君韬却挥了挥手，认为只融入道家和墨家的思想就已经可以了，其它如儒家、阴阳家、法家等学说还是算了吧，刘君韬可不想将自己筹划的武悼社变成一个大杂烩。

武悼社之中只要有道家的核心、墨家的风格就足够了。

至于武悼社之中人员的等级划分，刘君韬也有了自己的一套安排。

虽然刘君韬在武悼社中是最高的存在，武悼社中的任何重大事情都必须经过刘君韬的首肯，但他却并不担任任何职务，只是拥有无上的处置权。

而武悼社里，分长老、导师和弟子三个级别。

长老是武悼社的核心成员，由长老组成的长老会议，负责决策招纳新人，分派导师以及处置叛徒。

导师是武悼社的正式成员，弟子是见习，一个导师带几个弟子，等导师觉得弟子足够可靠，再由长老会议升格为导师。

当然，这些称呼和等级，都是刘君韬按照后世的习惯设定的，多少有些玩味的意思。

这些都制定好了之后，胡德兴和蓝思齐也是有些担心，毕竟军镇之中公然结社，这样的事情在朝中是很忌讳的事情。

胡德兴和蓝思齐都担心朝廷会震怒军中结社，认为天策军和山东镇有结党营私之嫌。

刘君韬闻言却是不以为然，说道：“这有什么忌讳的！既然朝中的文官可以结文社，那咱们武人自然也可以结武社！”

既然刘君韬已经拍了普，那胡德兴和蓝思齐便没有什么意见，全都开始进行具体操作了。

自这天之后，大帐中的两百名将士便成了武悼社的第一批成员。

经过刘君韬、胡德兴的考核检验之后，这两百名将士之中，有大约十多人成绩优异，被认定为长老，剩下的一百八十多人全部定为导师！

虽然看上去人数很多，但相对于十几万天策军将士和几十万预备役将士而言，人数还是相当稀少的。

所以，刘君韬给众人的第一个指令便是，在军中发展合适的武悼社弟子。