小御巷在皇宫东方的瓦子，处于樊楼街这一块，樊楼又叫矾楼，为汴京七十二家正店之首，李师师工作的地方。小御巷是李师师的住处，樊楼是‘办公’场所，比如接见宋江的时候，不要混为一谈了。挨着就是景灵宫，向南是大相国寺，往西就是皇宫向南的御街大道。

张乾出了巷子，就前往樊楼街。如果是要取最近的道儿回家，他就应该直接向西顺着大路走上个七八里地，出了内城到了西瓦子，再转向南走上六七里地，就能到城西北角的白虎桥得胜坊了。

但张乾并没有这么做。而是贴着皇城直接向前，出了内城的酸枣门，望着岳庙方向去了。

对于张乾来说，这地方比大相国寺更具有吸引力。

大相国寺是汴京城内有名的商业区，那里头的老和尚那绝对是21世纪少林释掌门的祖师爷啊，但大相国寺再热闹能比21世纪的商业街热闹吗？这对张乾有个屁的吸引力。反倒是这岳庙旁的一个菜园子，更合张乾的胃口。哪怕是菜园子里的那位花和尚早已经不在了。林冲误闯白虎堂已经是两年前的事儿了，鲁智深肯定已经不在大相国寺的菜园子了。

如果按照水浒的时间脉络，鲁智深应该已经在二龙山当山大王了。

张乾原先的记忆里就有林冲这档子事儿，就连杨志卖刀的事儿，张家毕竟是军户，这些事儿他都略有耳闻。只是没听说过鲁智深倒拔垂杨柳的事儿。

而对水浒的乱入，张乾也是一点惊讶都没有的。那水浒传本身就带着魔幻色彩，那开头第一回合：‘张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔’就充分说明了这一点。公孙胜和他师傅罗真人，还有高濂、樊端也说明了这点，包括神行太保戴宗的甲马。

那是可以非常之完美的融入这个神话仙侠版的大宋的。还有那江南方腊，摩尼教在修真界的名声可不是很好，因为他们供奉的是异神。

中国早在数百年前就有袄教传入，但就跟景教一样，从未有真正的大兴。本土道教已经有了佛门这个都要反客为主对手，岂能再容外交继续传入？同样佛门也不愿意再有外交来瓜分它的奶酪。

直到这方腊方圣公创立了摩尼教，引得江南百姓纷纷拜叩。虽然摩尼教与袄教有着很大不同，可说到底这还是一路货色。

从某种意义上说，方腊的来头是真的不小的。梁山比之，那就是一群乌合之众。梁山能最终讨平方腊，就跟女真人车翻大辽一样来的震撼。

张乾只要想到这个，就不由自主的想到了一尊大神——九天玄女。

他内心里都有种感觉，梁山的水很深很深。

但把这些‘猜测’全都去除了，梁山上的一百单八将，当年可是张乾的偶像。卡片他都集了好几套，课本上也全是水浒英雄的贴画，一百单八将他甚至连名字带外号都能叫来。虽然说一本《水浒》他只寥寥翻看了两遍，梁山的记忆还是挺清晰的。只是对方腊、田虎、王庆有些‘略过’，没有走心，这三大寇有多少首领大将，他就记的极浅了。毕竟那时候还小，对于水浒是‘看’而不是‘研究’。

等到再大几岁了，那更不会去‘研究’水浒了。网络上那么多的新奇都看不够，谁还会再翻着水浒这种老古董一点点琢磨扣章节呢？

在水浒的一百单八将里，张乾的喜欢也是有深有浅，比如说那扈三娘，嘿嘿；又比如说那孙二娘，这就需要看个究竟了，十字坡上若卖的真是人肉包子，杀她一百次也不为过，毫无人性。还有宋江，有可能也一刀杀了最好。

而鲁智深那就是他一直都很喜欢的一个英雄，就像没入一百零八将里的晁盖。因为他们的耿直义气，因为他们的坚持如一。张乾现在是带着一份瞻仰‘遗迹’的心态前往岳庙的。

而至于这大相国寺的一个菜园子，远在酸枣门外这合不合理，张乾觉得是合理多了。酸枣门是汴京内城的城门，也就是说大相国寺坐落在汴京最繁荣的内城。而一个菜园子也有必要在内城凑热闹吗？就算那内城真的有大相国寺的菜园子，也早就被和尚们改作他用了。

一身道袍的张乾走酸枣门外热闹之极的市井中，两边狭窄的街道和搭着草棚草席探出门面老远的摊位，有点想起了上辈子小时候逛庙会的场景了。

张乾他老家陈州，每年打二月二龙抬头开始，到下月的初三日结束，整整一个二月，那太昊陵一带都热闹得很，俗称‘二月会’。各路商家云集，摊位占领街道的现象是正常表现。只是进入新时代之后，所有的热闹都一去而不复还了。

现在这汴京城的市井就很有那种老旧的味道。

张乾脚步轻快，不两刻钟功夫就到了地儿。