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第153章 河清社鸣,群龙见形

何者?道德之定论,乃抽象万民之共识也;万民之共识,利益之所趋同也;利益之趋同,世界之所化生也。

是故,道德,乃世界派生,生发于心,本有也。】

用新报上的白话来说就是,道德,是时代的产物,基于历史演化,并由所有人的过往人生经历、现有生活水平、共同利益追求,所抽象出来的聚合体。

而个人想致良知怎么办呢?

就只能牢牢根植于时代的发展,提高百姓的生活水平,与天下万民的利益保持一致。

反之而言,哪怕是圣人的话,也不过圣人所处的时代好使,并不能作为“万事之言论”。

这就是李贽对良知现成派的自我修正,良知循世派。

道德既然是基于现实派生,根植于时代,这就意味着个人的知行合一,只能在社会中进行,而不是在世外桃源,也不是在四书五经中,更不是在心里——避世,为脱离道德聚合体,回归原始;念经,以往不谏,无益于良知;悟道,脱离现实,脑中空想。

不用说,这说法肯定是捅马蜂窝的。

这跟如今的几大主流,无论是程朱,还是王阳前学,乃至王阳后学、复古派、归一派,都格格不入。

更是得罪了一大票热爱空谈良知,喜欢陈说道德,亦或是归隐顿悟的士大夫。

听说第二天李贽就差点被打了。

要不是他会点拳脚功夫,躺地上的就要换人了。

这篇文章之后,后面越来越过分。

有诽谤经典的,譬如“六经、《语》、《孟》,乃道学之口实,假人之渊薮也”——儒家经典?道学家们的谈资,伪善之人的遮羞布罢了。

有贬损圣人的,譬如“虽孔夫子亦庸众人类也”、“盖大圣人之识见度量,总若此矣”——圣人?还行吧,跟我五五开。

还有一些离经叛道的论述,什么女子地位之低下,在乎权力之不平衡,权力之不平衡,同样乃时代派生,现实演化,一如士农工商之分、一如直隶各府与顺天府,本质无区别云云。

总之,产出的内容很多,就没有主流的东西。

不少文章哪怕是朱翊钧看了都摇头欲驳,更不要说儒家卫道士了。

朱翊钧想到这里,看着李贽摇了摇头:“卿倒是快乐自己、满不在乎,别人可是特意冲着你来的。”

李贽有洁癖,站得离皇帝不算近,又听着下方顾宪成的论述,一时没回过神。

过了一会他才反应过来,不甚在乎地回道:“此人学问泛泛,火候尚浅,不足为虑。”

朱翊钧忍不住白了李贽一眼。

这厮是真不知道自己这阵子得罪了多少人,还以为顾宪成只是顾宪成呢?

“若是如此,那他的报社,乃至这几日的文会,可没资格办起来,也不会有这么多人给他捧场了。”朱翊钧难得解释了一句。 本章未完,请点击下一页继续阅读! 第5页/共6页

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