主张良知归寂，受龙场悟道的启发，这一派认为致良知的根本途径，就是要心寂。

意识杂念少了，良知的本性灵光也就出来了，修行方式就是靠悟道，什么出家、隐居都是好路数。

甚至整天周游于法司——凡有道德低劣的人，找个黑地儿“归寂”几天就致良知了。

左派比右派更主流一些，却也是如今被指滥觞的罪魁祸首。

这一派主张人心本体是没有善恶之分的，是昭觉灵明的，而意念有善恶之分，所以，只需要认识自我就能成圣。

支流也一分为二，其一现成派，说既然良知现成，那大家做自己就好了，多为高官显贵所吸收，放浪形骸，以我为尊；其二日用派，说既然人人都有良知，那么人人都是圣人，宣传“圣人不曾高，众人不曾低”、“百姓日用即道”，主要代表便是泰州学派，同样也就是李贽的道统所在。

王门正统念王阳明的经念得最熟，市场也最差。

如今也就整天端着架子批评一下左右各派，呵斥归寂喜欢打坐悟道过份内求，教训日用派整天着眼百姓过份外求。

总之主打一个正宗源流，中庸平衡。

正统、左、右各派如今分歧巨大，争执激烈，都盼着能够靠自己的学说厘清世风，同时达成三不朽，占据末世中所腾出来的一尊圣位。

尤其在皇帝对经学伸出触手之后，愈演愈烈。

以前年皇帝的一篇善恶论为起始，以去年年初日用派的李贽占据新报为转折，以去年皇帝经筵考成上，所展露的经学造诣为标志。

整个经学辩论便转移到了京中，并且各派视线汇集，刊文表意，厮杀越发激烈。

“经筵官？呵，你道李贽为何能够安安稳稳盘踞在新报，说那些惑世乱民的话？你道屠羲英、罗万化、顾宪成这些人一个个前仆后继讲学，是在对谁表示不满？”

“顾宪成区区一个举人，充其量不过是他老师薛应旂、师叔查铎、师祖钱德洪这些当世大儒的一张嘴罢了。”

“这何尝不是经学统宗内部的党同伐异？一场清君侧啊！”

话音刚落，余梦麟本是正襟危坐听讲，突然转过头，将众人讨论打断：“不要说无关的事。”

几名举人被呵斥，自知失言，连忙闭嘴，分开了凑拢的耳鬓，纷纷正色继续听讲。

只听台上顾宪成的声音继续传来。

“'生之谓性’，性即气，气即性，生之谓也。”

“人生气禀，理有善恶，然不是性中元有此两物相对而生也。

“有自幼而善，有自幼而恶，是气禀有然也。善固性也，然恶亦不可不谓之性也。盖'生之谓性’、'人生而静以上不容说，才说性时，便已不是性也。凡人说性，只是说'继之者善也，孟子言人性善是也。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共7页