[[[CP|W:450|H:290|A:L|U:file2.qidian.com/chapters/20114/25/1604070634393458744353750453797.jpg]]]拍卖价，三百四十五万一千人民币。

印面：《日镜云伸》，《三无九有》印面宽3.2公分，长7.8公分，通高3.1公分康熙御用“三无九有”、“日镜云伸”玺郭福祥北京故宫博物院宫廷历吏部生活文物科副研究馆员香港佳士得拍卖公司最近征集到康熙皇帝的两方宝玺，皆寿山石质地，印体规整，平顶无钮。从质地、颜色、大小都一样等情况分析，两玺应是用一块寿山石剖解而成的对玺。其中一方玺文为“三无九有”、印面为长方形；另一方玺文“日镜云伸”，印面为椭圆形，皆朱文。两玺共装同一锦匣内，匣盖现已不存，匣底座的做法、装潢都与香港佳士得拍卖公司2003年拍卖的康熙十二方套玺相同，为宫中原装。这些情况与北京故宫博物院所藏的《康熙宝薮》(康熙御用印谱)对两玺的著录正相一致，据此可以判定两玺是康熙御用宝玺的真品。我们知道，皇帝宝玺的制作并不是随意而为的，在玺文的选取上往往反映出皇帝的思想和情趣，这两方宝玺也不例外。“三无”语出《礼记》，（孔子曰：无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。）具体而言就是（夙夜其命宥密，无声之乐也；威仪逮逮不可迭也，无体之礼也；凡有有丧，葡匐救之，无服之丧也）。强调的是礼仪的教化作用。“九有”指九州，也就是国家的代名词。“三无九有”意为用三无之盛德治理国家天下，表明了康熙帝的治国思想。而“日镜云伸”意为日出云散，天青气朗，暗寓国家天下政治清明，这也是康熙帝所追求的人生和政治境界。可以说。两玺真实地反映出康熙皇帝的思想和追求。《康熙宝薮》共著录“三无九有”玺两方，“日镜云伸”玺三方，这几方玺都作为引首章在康熙皇帝的御笔书画上经常钤用，其使用情况在专门著录内府书画的《石渠宝笈》中也有反映。如在康熙“御临米芾题画诗卷”、“御临董其昌书滕王阁序卷”、“御临董其昌书驾幸太学赋卷”上都钤有“日镜云伸”玺，而在“御临董其昌书乐志论轴”、“御临董其昌书兰亭帖轴”、“御书乾九五爻辞轴”上则钤有“三无九有”玺。由于历史的原因，绝大部分康熙宝玺在晚清时流失海外，即使是在北京故宫博物院其宝玺藏量也非常之少。而这两方宝玺的出现，为全面研究和认识康熙宝玺提供了难得的资料，可谓弥足珍贵。

附寿山石：（来自百度，省得码字） 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共10页