王画没有为人类的**掩饰，但详细地阐明了用什么方法追求自己的幸福，满足自己的**的手段。

小姑娘听了若有所思。

但王画却转过头来，看着大和尚说道：“大师，听你的理论很接近禅宗。我讲一个故事给你听。”

“王施主请言。”

“慧能说了一个偈子，菩萨本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。让我好生敬仰。”

实际上他心一点儿也不敬仰。

“我又听一个大师说过，佛本是自心作，那得向文字中求。”

慧云听了一惊，他睁开眼睛，问道：“是那一个大师说的？”

这比慧能的偈子接近“了”。

“他是世外高人，不求名达，因此我也不知道名字。但这位大师平时经也不看，禅也不学，有一个人看不惯他的作为了，便用此来责问，他坦然答道，三乘十二分教，皆是拭不净故纸。你若求佛，便被佛魔摄，经书万卷，总是魔说。”

这是王画从后来的禅宗南宗各个禅说的故事剪辑下来的，但这一段灵祐与慧寂的对话他很喜欢。

“又有人问他什么是佛，他答道是土块，是干屎橛。这人又说，赤肉团上有一个无为真人（指佛），他反问道，无为真人是什么干屎橛？又有人问他，释迦身如何是？他说，干屎橛。坐断报化佛头，十地满心，犹如客作儿。等妙二觉，担枷锁汉；罗汉、辟支，犹如厕秽；提涅槃，如系驴橛。又说道，这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤，是担屎汉，等觉妙觉，是破执凡夫，菩提涅槃，十二分教，是鬼神薄，拭疮疣纸，四果三贤初心十地，是守古冢鬼，自救不了。到他临死时，又说，吾去世之后，焚烧了，不用净淘舍利，且身是幻，舍利何生，斯不可也。”

一番话将众人说得膛目结舌。

边上站着的小和尚抗议地说道：“他这个样子，死了还会有舍利子？”

连张九龄都认为小和尚的话说得对。虽然不喜欢佛，可不能将所有佛经骂作是魔说，而且这样骂得不过瘾，还将所有罗汉菩萨佛祖骂成了干屎橛，凡夫俗子，孤魂野鬼，挑屎粪的。

但慧云听了却喜不自胜，他自态地抓耳挠腮，过了半天才问道：“了是了了，可如何宏佛？”

这就是佛教矛盾的地方。其实无论佛道都失去了它本来的意义。释迦牟尼创立佛教初的本义是因为当时印度有许多国家，战乱不休，百姓疾苦，因此希望用宗教使百姓忘记痛苦。所以劝诫百姓忍耐，忘却。而道教是道家基础上结合了古时一些方士创立的，直接目标就是让人长生不老与飞升。所以有了气功内丹还有炼治外丹，甚至还吸纳了一些武术。但变得后皆是面目皆非。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页