像是度母，眼线为一波三折式，间距较宽，是清乾隆造像特点。

还有冠叶呈平板状，不镂空，制作较粗率。陈星辰倒好，他想着只要是宫廷出品，都应该是精品。

所以这里的仿清代佛像，都是精益求精。

嗯，应该是他想法当中的精益求精。

在陈文哲看来，就是粗制滥造，因为不管怎么看，都太过呆板了。

只不过，陈星辰是真舍得用材料。

比如眼前的金铜佛像，可惜了这些材料，因为稍微懂点鉴定的，就知道这些是现代仿品做旧。

鉴定起来也十分简单，金铜佛像的鉴定，应以类型、轻重、颜色等为切入点，发掘凝固在佛像上的历史痕迹。

我国古代金铜佛像艺术，分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术两大部分。

要区分风格差异，搞清青铜成分或鎏金等质地；

结合时代特征综合判断，以标准器作为真伪依据，判断铜铸佛像是否属于新仿，是否进行过做旧处理。

再就是看颜色，古代佛像被放在佛龛上供奉，久历人间烟火，日月侵蚀。

特别是鎏金铜造像表层颜色暗淡，在阳光下折射回来的光线柔和。

新仿、做旧处理过的铜铸佛像，折射光线较刺眼。

就像是眼前的这尊仿清乾隆金镶东珠菩萨立像，他折射出来的光鲜，跟新烧制出来的瓷器上的贼光，有什么区别？

在陈文哲的眼中，明晃晃的，跟大灯一样显眼。

除此之外，质量看着倒是不错。

这些仿古代的佛像，所用铜质较纯，质量重，特别是浇铸器物有厚度。

如果是普通仿制金铜佛像，一般铜质不纯，质量轻，使用合金材料。

所以说，陈星辰舍得用材料，而工艺应该也不算差。

毕竟陈文哲整理出来的工艺技术，就算没有专门针对清代佛造像的仿造工艺，随便涉及到一些，也足够陈星辰学的。

其他方面的工艺，只要涉及到佛造像的工艺，随便借鉴一下，加上这里还有着不少仿宋仿的佛造像，只要稍微有点仿古天赋，就不可能仿制的如同眼前这样。

只不过，仿制的不好，反而有点像是古代真品了。

这也算是无心插柳柳成荫了，因为受古老的生产工艺限制，浇铸成型后的佛像，很多细节之处，都显得比较粗糙。

如果是古代宫廷御制，肯定要经过细致雕塑技法处理。

而这时，表情、服饰、底座，都会有加工痕迹清晰可见。

现代铜铸佛像使用机制打磨，生成极有规律的加工痕迹。

其实，不看这些也能知道一尊佛像，是不是仿的，依靠嗅觉就行。

要知道，佛造像一般都是要用的。

古老的铜质佛像，经长期供奉、烟火熏蒸，可以嗅到烟火味道；

倘若长期埋藏于地下，可以嗅到发霉、发朽的味道。

而现代仿品，嗅到的是化学腐蚀味道。

只不过，清代佛像市场潜力还是很大的，所以仿制者众。

随着国内佛像收藏的兴起，一些新仿的赝品也开始亮相市场。

对于鉴定佛像的真伪，可以从造型、质地、工艺等多方面考量。

特别是受当时生产工艺的限制，古代佛教造像的表情、服饰都经过了细致的手工雕塑技法处理。

而现代仿制品，无论仿得有多逼真，都会流露出一些现代工艺、机器打磨的痕迹。