十年树木，百年树人。

教育是部落发展的基石……

与部落的教育大计比起来，南下去建设第二分部落的事情，确实是能够往后推上一推的。

作为一个接受过义务教育，并且深刻明白教育意义的人，韩成很容易的就在两者之间做出来了抉择。

心里有了大致的构想，并且有了决断之后，韩成就将这样的事情与巫大师兄、石头等几人说了。

还是和以往一样，对他们说了这样做的意义所在。

而巫以及大师兄他们的反应，也与以往没有什么区别，神子说好，并且还跟自己等人说了这样做的意义所在，那就肯定会是这样。

虽然有些事情自己等人不太明白，并且询问了神子，神子进行了解释之后，自己还不太明白，但这并妨碍自己等人对神子做出来的事情进行大力的支持。

甚至于，巫还有石头，以及圆等一些人还想参与到课本的修订之中。

对于这样的事情，韩成自然是同意的。修订课本这样的事情，单单是依靠他一个是不成的。

这一方面是因为课本的事情看起来简单，实际上很是繁琐，需要考虑与做的事情很多。

另外一方面就是，作为一个后世人，韩成的思维在不少时候，还是会跟这个时代的人有所不同。

许多他认为理所应当、一点都不困难的事情，对于这个时代的人而言，都能够将他们难为的挠头。

有了巫、石头等人的加入，可以让课本更加符合一些这个时代的人，使得难度不会过于巨大。

语文课本相对来说要容易编订一些，毕竟部落里已经存在了不少的名篇，将这些名篇按照难易程度，进行一下排序，再往上面增添一些章节就能将大致的框架给搭建起来。

比如韩大神子此时就趴在桌子上面，进行后世的名篇再创造。

现在他正在写的是《小驴过河》。

其实韩成原本是想要将之原封不动的给照搬过来的。

来到这个时代之后，他已经复制了许多后世的东西过来了，如今再做做文抄公也没有什么不好的，对于他来说，一点心理压力都不会存在。

毕竟这样的优秀品质，是从古就有的，比如春秋战国时期的诸子百家的精英人物们就是你抄我，我抄你，一个学派出现了一个很不错的理论，过上一些时间，稍加粉饰之后，另外一个学派就心安理得的用了起来。

后面的儒释道三家合流也差不多。

对此，鲁大师曾经进行了极为精辟的概述——读书人的事情，能叫抄吗？

不过考虑到部落里没有马也没有牛，也没有磨坊，为了更加的贴切部落里的实际情况，让部落里的孩子们学习起来的时候更好理解与接受，所以韩成很是顺理成章的就将《小马过河》改变为了《小驴过河》。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共6页