既然这么多秘辛和佛经之中的记载若有若无的联系在一起，那么佛祖毕波罗树之下悟道时候的情形，是不是也会得以印证呢？

比如说传说中居住在六欲之顶，他化自在天之主，干扰佛祖成道的第六天魔王波旬是否存在，就让苏阳极其感兴趣。

而随着修行的不断深入，苏阳没有等到传说中的魔王波旬，却发现自己的心魔正在飞快壮大起来，竟然有些蠢蠢欲动的苗头。

刹那间，苏阳这时候基本上可以肯定，佛经之中记载的魔王波旬根本就不存在，存在的其实只有一个玩意儿，那就是佛祖的心魔。

也就是说，佛祖的心魔就是传说中的魔王波旬，真不知道此事若是公布出来，得让佛门多少僧人信仰崩溃，怎么也无法相信传说中的魔王波旬竟然和佛祖一心同体。

不，严格来说一心同体并不合适，从佛经故事之的记载来看，佛祖最后成功战胜了自己的心魔，成功证得无上极道，对于这一点是毋容置疑的。

所以按照这个故事来推算，佛祖最后以无上大毅力斩了自己的恶，只留下真善美，普度四方，善扬天下。

佩服，佩服！

斩了自我的恶，就等于说斩了自己的痴嗔欲，彻底绝了自己的一部分情感，这不是真正发自内心的一心向善，是绝对做不到这种程度。

难怪佛祖最后成为继太极道尊之后，第二位成功修得大成功德金轮的存在，论对善意的理解，普天之下几乎已是无人能够和他相提并论。

但还是那句话，佩服归佩服，却依然不能改变一件事，那就是——佛祖的道并非是苏阳所求之道，因此对于自己的心魔，苏阳斩不得，他就是要做一个有哭有笑，有痛苦也有欢乐等七情六欲的完人，才不要做什么大善人，不然光是想一想就觉得恶心。

可是如此一来，问题就随之出现了。

若是不斩了自己的心魔，那么苏阳为什么还要效仿佛祖，让自己的心魔冒头？

这可能是一个恶趣味吧，也可能是因为苏阳觉得佛祖把自己这段经历，以如此方式记载下来，肯定有其深意所在，并非是为了斩掉自己的恶，成为完善的重点。

也就是说，这里面必然还隐藏着什么另外一种深意。

而苏阳想要做的，就是他平日里最喜欢做的事情，挖掘传说，探索秘辛，揭开一切神秘面纱，把一切都**裸的呈现在眼前，来换取无上的满足感。

否则的话，人生还有何意义所在？

那么，新的问题又来了，佛祖究竟在把自己的恶，以如此隐晦的方式展示在世人面前，究竟在里面隐藏着什么秘密呢？

苏阳为了得到这个答案，他开始更深层次的效仿佛祖，最后经过先前那些事情之后，他终于得到一个答案。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页