金丹修士：“今天我们从天灾手中救下你们，明天当敌国侵占你们的领土、杀害你们的家人，我们能继续救你们吗？对我们修士来说，国界是不存在的，你们和你们敌国人民的生命对修士都是一回事，当你们自相残杀之时，我们没理由偏帮任何一边。”

金丹修士：“如

果想活下去，你们必须自己站起来。修建水利、及时发现并灭掉蝗虫、建更结实的房屋、存下粮食……用你们的双手推能保护你们的新帝王上位、辅助建立更完善的国家制度，用你们的技术保护你们的家园。”

金丹修士：“修士成不了你们的救世主，哪怕有少量修士因怜惜你们而大量救人，但他们撒出再多的粮食、再多的布匹，让你们暂时吃饱穿暖，你们又真的算活过来了吗？靠着不知道什么时候会消失的善良而活，你们真的能安心吗？”

在饥饿中已经开始人吃人的凡人：“活下来才谈得上其他，肚子都填不饱还管得了人生意义？你们这些不知人间疾苦的仙人啊，与那些酒池肉林的贪官污吏有什么区别？”

金丹修士：“是没什么区别。人与人，如果生活的环境相差太大，是不会有太多共情。瞧瞧你们这满眼的恨意，恨我们不帮你们？可在你们这种心情中，我们即使帮了你们、给了你们食物，你们会记情吗？你们不会。所以我们为什么要用我们的资源——不管这份资源于我们而言有多不值一提——去帮一些恨我们的人？”

☆、08095-客观限制

金丹修士：“练气筑基期修士里的善良人倒是比金丹期里的多很多，但你们是怎么对他们的？在他们能拿出粮食的时候便拜菩萨，在他们粮食不够的时候便破口大骂‘仙人怎么可能会缺粮？你们就是不肯救我们，之前给那点粮食也只是满足你们一时的优越感’。”

金丹修士：“所以为什么要救？这些天灾是一时的，修士可以扶一把，但**造成的国家无能，那是我们修士有责任救的吗？”

金丹修士：“其实天灾修士也不该救你们。大灾难时修士自顾不暇，凡人也没说就灭绝了，还不是和修士一样找到了苟下来的方法。虽然说那个时候靠的主要是当代还没有研究出来的技术，可技术是一

步一步发展的，从能对抗一年一遇、十年一遇的小天灾开始，直至能适应万年一遇的大天灾。”

金丹修士：“加油吧凡人们，你们应该是能与修士们并肩战斗的伙伴，而不是被修士圈养的宠物。拿出你们吃彼此的劲头去向造成这一切的权贵表达愤怒吧。修士不能代替你们管理国家、完善制度、研究技术。不管你们信不信，凡人应该能自己建立起不畏一周暴雨、半月暴晒、一季度颗粒无收的国家。”

金丹修士：“凡人曾经做到过，以后也必然会做到，如果你们不能为这份做到出力，你们……就活该被提前淘汰。”

所以修士与凡人的关系始终有着隔阂。在修士的观念中，弱就是罪，而凡人会始终记得修士在灾难之中的冷漠。

凡人的历史书中客观地描述了古人在天灾中的绝望。饿殍遍地、易子而食，修士却在那时候指责凡人没有建出好的国家。

凡人历史老师说：“指责得倒也没有错，可是在生产力不到位、前人经验不到位的条件下，当时的凡人根本就对‘好国家’没有概念，又何谈建立呢？难道凡人不想从一开始便建出人人生活幸福的国家吗？问题是做不到啊。”

凡人历史老师：“在大灾难摧毁一切后，凡人界的所有技术都必须重头累积。去找寻新的可食用植物、动物，去驯养动物，去让可食用植物有更高的产量、更好的口味，去找矿，去研究炼铁……去思考什么样的管理制度能匹配每一个时代的生产力，还要与人天性中的贪权、贪财等**对抗。”

作者有话要说：~