可对象群却是没有太多办法的。

最近更是有多名老部下找老祖庙私下交流，有的直白有的委婉，但意思都差不多。

那便是--这次仙山会出手么?又或者--这次能不能让仙山帮忙?闵钧以对此只是摇头，打破了他们的幻想。

等到独自一人时，他才轻叹:“这百年来，仙山渐隐，不再有人公开露面行走，你们可是很满意的啊，现在又想人家出来顶上?哪儿有这种好事。’

没谁会嫌自己手里权力太多，大新上下也是如此。

他们尊敬仙山，甚至诚心于仙山，但不等于他们女想仙山当自己“太上皇”，尤其是随时指手画脚的那种太上皇。

顾恪也很理解这种心态，反正他也一样。

之所以对大新的权力没兴趣，是因为麻烦更多，当皇帝也与他需要的“权力”不太一样。

就像非洲酋长有权力，但资本家不会自己争夺，而是间接控制，既拿到足够的利益，又能把麻烦全留给酋长。

前世的美国就是如此对待中南美各国的。

同理，这次大新再遭遇危机，他也不似之前那般急切。

百年时间，大新发展得极其迅猛，顾恪这边也何尝不是如此。仅玉龙福地，就拥有超过一千万的人口。

而原来的武圣，加上现在的大新，二者一共帮他在妖诡界刮了一百多年的地皮。

这可是数以亿计的人兢兢业业，每日不断地从妖诡界弄来大量物资，统统填进了秘境中。

而且越往后，前往妖诡界的人群平均实力越高，能刮回来的物资越多。

如今的秘境已超过两千万人，且形成了另一个全新的社会，或者说国家。

由居民们自己向仙山请求，遂得国名-一桃源。

桃源的制度有别于大新的帝制，更类似于城镇联盟。

各大城池间没有上下级关系，只在最高层有族老会，有问题就协商解决。

实在解决不了的重大问题，上报仙山，由仙山裁决。

秘境桃源里的文字、历法、法律、度量衡都被顾恪统一。

有此为基础，再经历百多年时间的义务教育，桃源人与外界的大新人颇为不同。

一是桃源的环境更平和自由，人们有足够的物质基础和条件，进一步在各种行业上进行研究推进。

二来顾恪有意无意间也会释放出一些略微“先进”的理念，且不搞“蚊子雨”那一套。

因此，桃源的社会形态已不似古代封建王朝，倒有些近代社会的模样。

而且秘境内有足够的地盘，顾恪就开放了生育限制。

桃源真正成为了独力于外的桃源之地，居民们在里面繁衍生息，不假外求。

不过顾恪又不是养猪，没有真让他们待桃源里享福的打算。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页