“天地不仁以万物为刍狗”。

这一行字出自道德经》，很多人都认为这句话，就是在告诉我们，天与地是不仁慈的，他们把天下的万物多当做了是祭祀用的草扎的狗了。

可实质上，联系全文，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”

“天地不仁以万物为刍狗”似乎为反问句比较妥当。

若天地不仁，则天地更无道无德，天无道无德则万物无生。所以天地不会视万物为刍狗，因为万事万物在其眼中都是一样的，平等的；而圣人也不会视百姓为刍狗，只会以百姓心为己心，所有人在其眼中并无差别。

这一段内容，元清微在这十多年里，早已不知读过了多少遍，也有着自己的领悟。

在他看来，这一段话，于人而言，‘天地不仁，以万物为刍狗’本质上是虚无缥缈的天地大道，可以作为心灵一时的寄托，却不能整天幻想着天上掉馅饼的事，其无私无情，

而人这一生所做的所有取舍和得失，其实都是个人意志的体现，变化的源头在于自己本身。

就仿佛天地一般，自身亘古不变，而万物自然却在不停变化，仿佛一个巨大的风箱，万物都生活在风箱之中，静止不动便毫无变化，一旦动了起来便是变化无常，再无停歇之日。

生活在这个大风箱里，我们每个人却要去适应时刻的变化，这便是作为人的生存之道。

而你若是想要以此作为根基，超脱天地，那莫过于是学习圣人之心，正所谓“圣人行天之道，至善如水，契道德，其所思所行至诚于道，无不道，无不仁”。

简而言之，想契道，先有德，想有德，先修思；至善至诚，方能得道。

也正是元清微对于这段话的了解，以及对于道德》真经的熟悉，他才更清楚，战神殿内，这一段话中蕴含着同道德》真经上一般无二的气息。

元清微闭了闭眼睛，继续向内看去，这战神殿整体笼罩在一片柔和的青光之下，而光源则是位于殿顶中心，一块圆形的物体，看上去大概有两丈直径，散发着柔和的青黄的光线，宛如一个小心的室内太阳，让整个战神殿，沐浴在光辉之下。

而以这光源为中心，殿顶又有一个直径大约在二十丈左右的圆形图画，画上有着无数大大小小的圆点，其上也是镶嵌着一枚枚宝珠，散发出柔和的光辉。

以元清微的见识，自然是看出了这是一幅巨大的星辰图，同时也是一个巨大无比的阵法，应当就是战神殿内部的动能来源之一。

而在星图下方，又有着四十九块，两丈见方的浮雕，这些浮雕，以中央大日为中心，左右两边个悬浮二十四块，加上悬浮在大日下的浮雕，刚好是天衍四九之数。

元清微抬眼看了看，身前的浮雕，这浮雕做工带着上古时期特有的粗狂，却在许多地方又不失任何细节。

一眼望去，就是可以看到一个身穿奇怪甲胄、脸上覆盖面具的天神。

祂胯坐一条以龙非龙的怪物身上，从九片裂开了的厚云由左上角穿飞而下，直扑向右下角一个血红的大火球。