‘广成子、轩辕黄帝和大禹王吗？’元清微看着气运图，心中若有所感，而后转头看向商朝，看着上方的气息。

突然发现，广成子的气息和天帝的气息有些类似，都非常虚无缥缈，却又至精至纯，给元清微的感觉，比起清微宫的气息也是分毫不差。

‘所以当初的天帝和广成子都是不朽道君吗？’

元清微心中有了一点点的明悟，而后开始仔细思考商周两代的种种变化，心中突然有所领悟。

在夏商周的时候，有着一个共同点，那就是活人只能称王。

或者说，在商周到战国之间，“帝”属于天帝，或者地位极高，可以被称为帝君的天神专属称呼，而“王”则是人王，指代统治人间的人。

简而言之，便是活着的一切人，最多都只有资格称为王，而不可以称为帝。

虽然商朝有许多“帝”，比如帝辛、帝乙等等，但实际上，在卜辞中称呼活着的商王一概为王，所以按照这个理论推算，所谓的“帝”在商朝的时候，属于“王”死后的追封。

当然，这也能够理解为商朝诸王是将自己视为天帝的后裔。所谓“天命玄鸟，降而生商”本质上也是一种充满了神话含义的故事。

不过，这一种认知，到了周代出现了明显的变化，周王死后不再追称为“帝”。在周人的观念中，死去的祖先死去侍奉“帝”，记载中也有着“在帝左右”“事喜上帝”等等。

换句话讲，就是周朝的时候，人们不再认为人死后会直接变成神，开始将祖先神和天神、自然神彻底区分对待了。从某种角度来看，这个时期，也可以看做是人道神逐步顶替天神、自然神体系的时期。

所以，在蜀山世界，商周之争，是神道和仙道最后一次争斗，也是神道最后的挣扎。

此次之后，仙道将彻底压过了神道，进而人道大兴。

站在这个时间节点上，元清微看着属于天帝的光辉逐渐暗淡，而当天帝的力量消失之后，属于广成子的力量也是逐渐暗淡。

‘不，或许应该说恢复了无法观测的状态。哪怕有着清微宫的加持，我也只能在他们剧烈争斗的时候，感应到一丝一毫的痕迹吗？’元清微目光微暗，意志在清微宫的庇佑下向着自己所在的节点退去。

并且，一路上元清微不断的观察神道的变化。

一如他刚才的猜测，原始神道随着商朝的灭亡逐渐走向没落，原本富有种种自然特征，非人特征的自然神祇形象不断转化，向着纯粹的人类模样变化。

可在自然神祇或是被顶替，或是和人道完全融合之后，仙道再次出手。

这一次，元清微也是看到了明玉散人死亡背后的一些隐情。

明玉散人的死亡，看似是古仙艾真子，携带天都、明河、大元、樗散和连山五个道教高人联手的结果。实际上，这件事情的背后，还有着仙道的推手。

当时，道教的所作所为，是看不出有任何清净逍遥的痕迹，反倒是凶残得紧，黄巾道首倡地上道国，拉开覆灭汉家四百年基业的序幕。天师道高呼与太上老君盟誓，立二十四功印，喊出伐山破庙，诛尽六天故鬼的口号，直到孙恩之乱，当时道教的战斗力一个比一个强。

在此期间，山破庙，诛尽六天故鬼当中，伐的是什么山？神山灵境；破的是什么庙？神祇道场；六天故鬼为何？自然万物之神。