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“简而言之，奴隶制就是一个怪圈，奴隶主驱使奴隶创造了繁荣，奴隶不堪忍受，奋起反抗，再摧毁的一个怪圈。

究其根本，就是奴隶没有选择的权力和余地，如果不想死亡，不希望子孙继续为奴，只能选择反抗，而他们没有文化，没有长久的目光，想到的只有泄愤和毁灭。”

“而到了封建时期，当然，对于诸夏来说，封建这个词语并不形象。

不得不说的是，秦始皇的功绩，这是一个绕不过去，必须要提及的事情，在战国之前，春秋时期，诸夏大地上的制度和西方是何等的相似，同样是分封，同样有着各国语言，各国货币，各国礼仪，各国风格，同样有着契约精神。

若非秦始皇，诸夏之地在两千年后和西方除了表面差别外，本质没有不同。而有了秦始皇，那么封建时期就不足以形容秦始皇之后的时期，准确的说，应该被称之为后农业时期。

之后的时期，百姓的选择权，对于压迫的忍受程度上升，但依旧逃避不过三百年一轮回的清算，究其根本就是农业时期的落后，再加上诸夏国家，将百姓和土地绑在一起，当人口超过土地，战争也随之而来。

如果不把人口降低到一定范围，亦或者技术没有提升，没有新的物种来满足庞大人口食物消耗，战争就不会停止。

非得死伤惨重，十不存以，百姓、士族饱受战乱之苦，人心思定，再有一人承天命、人心而出，平定天下，这才有着数百年的国运可言。”

“这一点，对于我们来说，早就已经了然于胸，想要成就真龙，这一路上必然少不了杀伐，百姓是苦，但以上位者的角度来说，百姓是一种忘恩负义、贪婪无毒，永远也不会满足的生物，只要过了一代人，他们就会将所有的东西当做理所当然。

比如说，我们上小学，老师、校长、长辈们，经常会说当年多么多么的辛苦，我们要如何如何报答国家，当初我们的感觉是什么？

不以为然？满心不屑？理所当然？

甚至于说多了还觉得嫌烦，甚至生出逆反心理。

这就是百姓。

君子之泽，五世而斩，莫过如此。”

天色泛起了鱼肚白，远方地平线上冒出了火红色的云霞，唐弘回过神来，知道自己说多了，话锋一转，说起正事：

“经过昨晚之后，百姓必然对我军有所误解，接下来就是要施以仁德，以工代赈的方式重建县城，而老弱病残以及孩童则可以免费发放粮食，昨晚我们可是抄出了足足万石粮食。

其他的老样子，在城外规划处工业区，珍妮纺织机、晒盐法、造纸厂、酿酒厂之类的，都弄起来，再建立十几个商会招工，毕竟工人在有选择的情况下，是最没有反抗精神的一个阶层。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页