现在是殷商节点，文王姬昌却已经在大周时空证道大罗，所谓大罗者一证永证，过去未来现在无数不在。

文王姬昌的力量真实不虚，只不过文王姬昌基于礼数，清楚还没有到自己的戏份，在确定了帝禹与洛风会给自己发老婆之后，也就遥遥一拜，身影退去。

看着姬昌消失的时空，河神不禁感慨一声：“文王姬昌，好大一尊神啊。”

先天神灵辉煌无限，后天生灵亦能缔造奇迹。

老子是这类人，文王姬昌也是这一类人。

从三皇时代至五老君时代再至龙凤巫妖时代，都是古神大罗掌握天下，可以被统称为诸神时代。诸神一行可化万法，一言包括无数意思。

伏羲演先天八卦，概括先天神灵的时代，以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，囊括诸天本源，一应变化。

而至如今，后天生灵繁衍生息，不知历经多少个量劫，后天的力量崛起，人道的意思开始复苏，古神大罗依旧高高在上，统御时空万界。

但是概念的注释越发复杂，后天生灵对天地万物的理解越发繁多，一道道新的事物，新的行业，乃至新的种族衍生。

总之一句话，大人，时代变了。

封神量劫，宇宙更新换代，系统清理升级，新的算法再出现。

于是有了文王姬昌出世，应大劫而生，顺天道而行，缔造出号称大道之源，群经之首，设教之书的周易。

将伏羲先天八卦变化为后天六十四卦，囊括迄今为止的后土生灵之变化。

以后天之身登临大罗，虽然不及老子一气化三清变态，却早已登临太初大罗境界。

若非文王时运不济，前有伏羲演化八卦，占据先天易之大道，后有仲尼出世，开辟儒之大道，占据文道气运，文王姬昌早就证道太易，身成教主了。

但又因为六十四卦秉承八卦而生，在伏羲允许的情况下，文王姬昌可以借用一半先天易之大道；又因仲尼开辟儒道，合作周易，却不愿做儒教教主，选择释迦，老子一样的道路，于众生心头化中庸，儒教尚未教主，文王姬昌可以暂行教主之职。