能不能消除这种副作用呢，洪涛认为可以部分消除，但做不到完全。办法很简单，甚至不用自己太过费心。只要这三本书中的内容被证明有用，道教的高层就会把它们列为机密，在选才上悉心周密，尽量避免过早扩散。

可世界上最难测的就是人心，不管如何百般考核，只要数量一多，终归会有人不守规矩，甚至跑到境外去另立门派，顺势也就把知识过早的散播出去了。

没关系，这时候就该统计司之类的部门登场了。毕竟能掌握核心知识的道士是少数，只要做好登记备案，全部监控起来也不算太难。

如果谁真的跑了，或者有这样的苗头，那就只能物理消灭了。这时候洪涛就不再是那个推动全人类进步的开明君主了，而是人类进步的最大阻碍。

所以说吧，人在社会群体中到底是好还是坏，或者是奸还是忠，并不取决于他怎么想怎么干，而是基于所处的位置、立场和责任。

维护本国民众利益，必然就会伤害到他国民众的利益。对一个民族或者国家贡献越大，那对别的民族或者国家伤害就越高。站在本国民众的角度上看是天使，换到别国民众的眼中很可能就是恶魔。

最简单的例子就是安南，眼下广东、福建，包括广西沿海地区的民众全都异口同声的称赞皇帝高瞻远瞩、爱民如子，因为他们可以去安南发财，至于压榨、剥削安南人民。

反过来在安南民众和统治阶级眼中，大明景阳皇帝就是个彻头彻尾的混蛋。仗着船坚炮利兵甲犀利就肆意欺负弱小国家，强迫人家成为牛马，辛辛苦苦劳作，却被拿走了多一半收益。

但是再过几年或者十几年，当大明军队把暹罗、柬埔寨也打下来，并将安南变成大明一个省的时候，他们又会感恩戴德了。因为到那时他们也可以在强大的军事实力保护下，跑到人家地盘上压榨、剥削当地人，并获取利益了。

公理、道德、信用、规则这些词汇，在国与国、族群与族群之间根本就不存在。之所以把它们发明出来，只是用来维护强者的利益，是倚强凌弱的遮羞布。谁信了，还总是挂在嘴边念念不忘，谁就是被欺负的弱者。

张显庸跟着皇帝在琼岛广寒宫待了大半天，如果不是有两名太监架着胳膊无法挣脱，大概率都不想走了。太神奇、太开眼、太匪夷所思、太想学了。

一架纯铜的器械，镶上几片透明琉璃，也没准是水晶，就能看到肉眼看不到的万物。

直到此时，张显庸才知道每天喝的水里有无数爬来爬去的小虫子，鲜美的蘑菇是由一些比蚕丝还细的东西长成的。

还看到了百炼钢刀被一种危险的水咬得遍体鳞伤，而那种水在和某种东西放到一起之后，又出现了另一种或者几种物体。此法最符合道教的理论，一生二、二生三、三生万物。

最令人震惊且胆寒的还是皇帝陛下口中的疗伤圣地，手术室。在那座被很多油灯、铜镜照亮的屋子里，一名胳膊让木刺穿透、血流不止的造船厂工人，被施法之后不到盏茶功夫就神游仙境了。

无论几名小太监刀劈斧剁，最终还用钢针细线把皮肉缝在一起，居然毫无知觉。可脉象却显示此人离死还很远，半个多时辰之后果然苏醒过来。

按照皇帝的说法，这人比较倒霉也比较幸运，木刺虽伤到了骨头却不曾伤及大血管，经过手术治疗之后不光小命保住了，胳膊也不会残，只是今后再吃大力时会隐隐作痛。

张显庸本人就精通医术，如果让他来治丝毫没有把握能把木刺取出而不大量失血，生死只能听天由命。最终这名工人即便不死，骨头已经碎成好多块的胳膊肯定也废了。

此时皇帝撰写的《医术》就不再是半信半疑的妄言了，而是能活死人、生白肉的神仙法术。追着白给还不学估计不等回到龙虎山，历代天师的魂魄就得活活掐死自己。

“三取其二，朕推荐《医术》与《丹术》，它们相辅相成，能让人昏睡不省之物亦出自炼术。书拿回去妥善保管，既不能秘不示人也不要胡乱传授。

而光有书无用，朕再派十名内官为师，携带应用之物与你一同前往。对外他们是你龙虎山弟子，一切用度开销皆由正一派筹措。”

面对张显庸想三本全要的请求，洪涛想都没想就拒绝了。不过也没亏了这位天师，两本书外加十名蹴鞠队员和整套试验、医疗器具。

“贫道遵旨……”张显庸很勉强的把《测术》掏出来，万分不舍的交给了王承恩，眼神都快拉丝了。

“离京之前先去白云观一趟，把此行始末都讲与他们听。全真派中若有愿为朕出力者，让他们去找礼部道录司代为通禀。”

光把《医术》和《丹术》送出去，洪涛并不满足。但剩下这本《测术》最好别放在一个篮子里，道教也不光是正一派，还有全真派呢，来个雨露均沾，除了书之外还有一套天文望远镜和现成的星图准备打包赠送。

到底朝廷扶持哪一派的力度大，不看广告看疗效。吕宋特区就是道教的考场，谁发展的好一目了然。