石鲁是近现代难得的在诗、书、画、印上都来得的全才，这一积累来自于他少年时的积淀，少年时他家里拥有千顷土地十万多册藏书，到后来投身革命，因为崇拜石涛和鲁迅，而给自己取艺名为石鲁。

他和梵高一样患有间歇性的精神分裂症，尤其是到了后期遭遇压力以后，病情越发严重，因而在当时人眼中，是一位疯子画家。

但是那种执着，倔强，野性，甚至疯狂的精神，表现在画作之上，那就是扑面而来，极其生动的表现力。

这件作品没有被安思远捐赠出去，而是成为他的私藏，足见其对这张画的喜爱。

“小朋友也爱这幅画？”一个声音在周至身后问道。

“哦。”周至转过头来，才发现安思远和侯钟晋不知道从什么时候站在了自己的身后：“这是我的一位老乡，他的作品我喜欢用一句诗概括——几因风雨长精神。”

“哦？”安思远眼神一亮：“用这句诗歌来形容石先生作品中内蕴的灵魂，当真是再合适不过了。这是谁的诗？”

“这是宋代王韶王襄敏公诗歌中的一句。”周至说道，然后又指向画旁边的造像：“他大概比这尊菩萨造像早一百年。”

“我听说过，似乎是一位悲情的军事家。”安思远捏着手里的烟斗：“为宋朝政权开拓了西北边境，在与西夏的抗争中一度占领了上风。”

“就是他。”周至笑了：“安先生的国学积淀，胜过我们许多的国人，实在让人佩服。”

“很多人认为这个造像是宋代早期的，看来你觉得不是？”

“安先生考较我来着。”周至笑道：“宋代早期继承唐末的遗风，木雕造像重工艺而轻装饰，对于彩绘，敷金这些手段，较少采用。到了真宗时期方才开始抬头，不过那个时候更多的是用在道教造像上。”

“这件菩萨造像有彩绘，有敷金，从工艺来看北方造像风格突出，再结合北方少数民族政权对佛教的推崇，我个人认为将年代再往后推一推更为合理。”

“还有就是这尊菩萨的开脸，明显较同时期北方的开脸瘦削，应该是杭扬一带‘南工北渐’带去的风格影响，有融合期的风格……”周至突然想到安思远的一项事迹：“安先生九一年在港岛成立了中国文物艺术修复基金会，并带头捐款，筹资约六百万港币，使五座濒于倒塌的安徽古民居得以修葺。九二年又深入到安徽黄山，捐款修缮了始建于明代的家族祠堂‘宝纶阁’。这个造像，莫非是当时在安徽购得的？”

考虑到造像时期金人势力已经扩张到两淮，这个猜测大有可能。

侯钟晋赞赏道：“安先生，我说小周先生的水平不错吧？”

安思远点了点头：“这尊造像确是我九零年在英伦购得的，我觉得非常精美。”

“不过你说这几件事情的确也有关联，按照中国的传统，如此精美的造像，应该有相应的佛龛与之匹配。而佛龛的灵感往往来自于寺庙的建筑构件，我也是得到这尊造像以后，才开始关注起中国古建筑的，之后才有了九一年和九二年的两次捐款。”

“等到九三年，好像就由你和杰西成接手了。”