当然，统治阶级是有特权的。

有功名者，可纳妾一人，官员可纳妾二人。

皇族宗室，亲王额妾十人，世子、郡王四人，将军三人，中尉二人。

这个数量是明太祖规定的，相比这些人实际能搞到的女人数量，也是低了很多的。

所以仁武朝之前，即便他们有这种特权，这些人依然会违法纳妾，指奴为妾。

一直到了仁武朝之后，这些规定才得以真正严格的执行，指奴为妾的情况才被全面纠正过来。

后来甚至矫枉过正了，大部分宗室都没有达到规定数量的妾。

朱靖垣父亲朱简炎是亲王，按照规定可以纳妾十人，实际却只有四个妾。

古代王朝为什么限制贵族和富商的纳妾数量？

普遍的婚姻是王朝稳定的重要基础，有老婆孩子的人都不大敢搞事。

假定太多女子成为贵族和富户的妾，必定造成大量下层男子无妻，光棍汉能干出来的事情，可是不好预料的。

在完全没有任何管理的情况下，男性生育率也可能会倾向于二八定律。

即八成的新生儿，会是两成男性留下的，其他八成男性只留下了两成后代。

贵族阶层不能占有大量的女性，富裕家庭不能指奴为妾，中下层普通人才能相对正常的婚配。

这样大明王朝才能稳定。

与此同时，在仁武朝之后，大明开始全面扩张。

禁止大明百姓为奴的同时，允许民间购入和使用外族奴仆。

富裕的工商阶层也能购买外族女奴满足需求了。

现在的奴仆必然是外族，妾则除了大明百姓之外，只有朝鲜婢跟和女。

无论大明贵族还是平民，追求稳定生活的男性还是女性，都倾向于保持原有的相对保守的风气。

反过来看的话，反对保守风气，赞成开放风气的群体，其实并不大。

无论是地痞流氓和心怀不轨者，还是天然倾向于寻找刺激和体验新奇的女性，放在整个社会层面上看都只是极少数。

真正推动社会风气开放的主力，其实是厂商的东家们。

没有贵族身份和功名的东家们，虽然也能买外族奴仆用于娱乐，但是经营才是更加重要的事情。

女性是占了整个社会半数以上的潜在劳动者。

雇佣公民女性做工人的成本，实际上比购买外族奴仆来干活更低。

相对保守的社会风气，让女性家庭和女性本人都不想进厂做工，就算是允许也会格外的小心谨慎。

特别是社会生产力大发展，丈夫一个人做工就能过养活全家，能让女性当全职妻子的情况下。

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有什么理由可以让女性也走出家门，也去工厂里面干活呢？

厂商的东家们、新精英群体、资产阶级选择不遗余力的推动女***，推崇开放自由的社会风气。

解放女性，能够从两个方向上降低生产成本。

更多的劳动力进入市场，本身劳动者的议价权就会降低，男女都能做的工作就会交给女性。

同时，既然女性可以出来做工了，那就不需要发给男性一个人养全家的报酬了。

夫妻双方都工作才能养活家庭的报酬，就会成为新的“合理”劳动报酬。

在这个角度看，女***其实与废奴一样，本质上都是利益驱动的。

只有关系到实际利益的事情，才能始终有人不遗余力的推动，才能真正的取得长久的成功。

至于两性关系上的开放，通奸产子合法且不负责任，都只是副产物而已。

朱靖垣现在的身份其实很矛盾，既是最顶级的大明贵族，甚至可能会成为统治者。

但朱靖垣同时也是厂商经营者。

朱靖垣思来想去，脑子里面慢慢出来了四个字：

“无为而治。”

也就是不反对也不支持。

不反对的，是女性学习和掌握知识，去主动发挥更大的作用。

不会去处罚为了生活而抛头露面的女性。

就和中央王朝的很多传统一样，什么只穿裤子出门，什么女扮男装，什么龙阳磨镜，本来就都不是事。

要说对女性和其他特殊群体的压迫，中央王朝在西夷面前那真是小巫见大巫。

不支持的，是任何人在相关事情上推波助澜，任何人围绕相关话题装神弄鬼谋取私利。

继续严厉处罚逼良为娼者和诱导红杏出墙者。

继续严厉处罚主动通奸野合者。

说白了就是要保护真正的老实人，无论男女大多数都是老实人。

这就是中央王朝的传统。

想到这里，朱靖垣的注意力再次回到眼前，看向眼前的三个女孩说：

“这身衣服也就在家里穿穿就行了，可不要穿出门去……”

安晓娜下意识的说：

“就算是殿下允许我们也不敢穿出门呀……”

朱靖垣笑着点头：

“把今天给你们的衣服收起来吧，回去收拾一下其他的东西，过两天就该回家了。”

三个女孩马上小小的欢呼一声。

虽然三套衣服都很古怪，但是也都很有意思，说不定还会有大用，所以三人都很开心。

而且终于要去大明本土了，终于要去天朝帝国京师，这个世界上最大的城市了。

开心也是理所当然的。

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