在他们看来，负责筹划和讨论军机要务的地方叫军机处，军机处里面具体办事的大臣们叫军机大臣，都是非常贴切的命名。

登基以前，朱靖垣觉得，没必要为了一个名字，专门跟父皇进言修改。

老爹他肯定会觉得军机处的名字很合适，肯定会非常疑惑自己为什么要专门申请改名。

如果有改革，同时改掉名字，还能够说得过去。

但是不改职能，单纯改名字的话，朱靖垣当时就觉得自己根本没有办法解释。

所以也就一直没有提改名的事情。

现在自己当了皇帝了，再要去改这个名字话，力量上就是一句话的事情了。

有人硬要问起来原因，也可以直接回个“朕喜欢”。

而且，朱靖垣想要改名的东西还有不少，其中甚至包括武官系统的整个军衔和职务体系。

朱靖垣想把将校尉加上中下的军衔系统，改回到大明传统的品级、武职、勋位体系。

神州古代原有的官僚系统，包括文官和武官两个系统，对“爵”、“官”、“阶”、“勋”的区分，在唐代的时候就已经成熟了。

“爵用以定尊卑，官用以分职务。阶用以叙劳，勋用以叙功。”

在大明，爵是公、侯、伯，明初有子、男，后不用，仁武朝之后再次启用。

职是总兵、参将、游击、守备、把总，相当于实际的职务，直接对应管理的部队规格。

阶是都督、都指挥使、指挥使、千户、百户，可以视为某种形式上的军衔。

勋是柱国、护军、轻车都尉、骑都尉、骁骑尉、飞骑尉、云骑尉、武骑尉，相当于勋章。

爵位，官职，官阶，勋位，相互之间都有明确区分，这套管理方案非常的成熟。

官员按照官职工作，按照官阶发俸禄，按照勋位发奖励。

但这个制度也有些过于复杂和严格，不同体系的身份待遇之间会有很大的差异。

官职高了官阶不一定高，官阶高了官职也不一定高。

举个不恰当的例子，就是可能会出现“少将团长”见“上校师长”的情况。

这样两个人见面的时候到底以谁为尊？

哪怕制度规定了以官阶为尊或者以官职为准，实际使用中也会出现各种各样的争执和麻烦。

所以在之后的宋明清三代，都在对这个系统进行优化更加实用性的调整。

逐步确定了以官职为主，以官阶品级为辅的“职”、“阶”分离传统。

主要以官职来确定俸禄和待遇，但是官阶系统仍然继续保存存在，作为同官职下的差异性辅助。

如果一个人的官职提升了，那官阶也会在近期直接升到对应级别上去。

如果一个人的官职始终不上升，那官阶也会停在一个阶段，卡在一个上限不能再升。

比如说，一个军官职务升到了师长，那军衔就在下次考核对应升到大校。

一个军官的职务是团长，那他的军衔最高只能升到上校了。

这样就不会出现团长军衔比师长高的情况了。

如果一个人在工部侍郎位置上干的很好，而且干满了两任了，而工部尚书也不到退休年龄，也就不可能直接把侍郎提成尚书。

但是可以给侍郎加一级品级，让正三品的工部侍郎，享受从二品的待遇，下次晋升的时候，也以从二品为起点，而不是正三品侍郎。

这种制度设计直到朱靖垣穿越的前世都还在理所当然的运转着。

遗憾的是因为外来文化的冲击而发生了扭曲甚至倒退。

在那个仁人志士寻找救国道路的混乱的年代，各方势力或是为了明确与过去割裂的决心，或是为了更彻底的学习泰西的制度，或是避免被旧系统侵染，都放弃了本土自行演化出的职阶体系。

那个九品十八级的品秩，本来可以算是神州本地演化出来的最终版本的军衔和官阶系统。

它最为简单，最方便普通人理解。

小孩子都知道正比副大，一品比二品大，没文化的大头兵也能直接理解。