等他回过神来，不禁摸了摸下巴，这里面定有蹊跷啊。莫不是，这女子常礼真跟男子一样么？这可跟电视上演的不太一样啊。

自己作为旁人眼中的神明，或者说神明转世，此二人只行常礼倒是说得过去。一来据说唐朝时如非必要礼仪，臣民见到皇帝也是不必跪拜的。二来这里也没有蒲团，就算在寺庙里这种情况也不用跪拜。自己也并不在意这些，说到底，装神弄鬼并不是舒珲的本意。

“嗯？你俩再行一次刚才的常礼？”他决定这次仔细看看是不是有什么微妙的不同之处、

两人闻言，又行一礼。心里大概在嘀咕是不是礼数不周，惹得神明不快了。可是神明吩咐的再行常礼，自己也不好擅作主张行半礼或者全礼啊。

舒珲可不管这些，他这次算是看明白了。这二人抱拳作揖，男的左手在外，女的右手在外，这大概不是个人习惯，而是礼数要求。男左女右，真是体现在方方面面啊。可是女子行礼，不应该是那个什么万福还是如意什么的吗？

他却是不知道，这万福礼要到晚唐才初步形成，而且只作同辈女子间告别礼仪。如果真让红鱼在他面前作出来，恐怕他又会嫌弃这个动作太阴柔了。

暂时将这个问题放在一旁，虽然觉得两人每次见他都要行礼颇为麻烦，但是对于必要的礼节舒珲还是没有改变的想法。

这是保持他作为主人心理地位优势的必要规程。入乡随俗，到了这个把人分成贵籍，良籍与贱籍三等的唐朝，贱籍即使被主人放免，也只成为部曲，仍然低于良人。此时此地，若谈人人平等，不过空妄之语。

就像刚才红鱼谈到的净人，即是寺院豢养的奴婢，专职侍候僧道。连口念众生平等的出家人都不能免俗，此时连县署大门都没有出过的舒珲，又能改变什么？

何况这两人并非真的奴婢，而是良籍，否则也无法自行出游。唐朝对贱籍管理十分严格，若要出门，主人携带过所（路引）以外，还要把所带奴婢写上货物清单，各种手续十分繁复。奴婢死后至少要五人证明才能销籍。

在唐朝，良人充作家仆也很常见。这二人乃皇帝和皇后亲自派遣，恐怕袁天罡这个县令在他们面前，也不敢托大。

之所以在面对舒珲时，袁天罡表现得反不及敖广两人般礼敬，一则二人身负皇命，多了一层对皇权的尊重；二则袁天罡道士出身，开坛做法，拘役鬼神，久而久之也就不及常人般敬畏了。

因为二人到来，袁天罡的县令宅西厢房也有了住客。不过厢房只有一间，由敖广这个护卫住了，作为贴身丫鬟的红鱼则住进了舒珲的东厢。舒珲年岁尚幼，到没感觉到不妥，不过往后私人空间恐怕就少了。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页