最新网址：孙艺珍听得一怔，下一秒扑哧一声笑了出来。

“有意思。”

怪异地上下打量了李承佑一眼，孙艺珍一脸揶揄道：“怪不得能当导演，这思想深度可比我二十多岁时要有厚度多了。”停顿下，又好奇道，“不过我还是有些奇怪，承佑你今天怎么突然想起来问我这些？”

李承佑淡然笑笑：“怒那，刚不是说了，就只是临时起意，有些好奇。”

这是实话，毫无隐瞒，李承佑确实是临时起意，单纯好奇。

经过昨晚灵光一闪的领悟，经过深思之后，结合两世的经历以及目前的认知，对于人性本能李承佑做了一个简单划分。

不像马斯洛需求层次那样划分的那么细致，什么生理需求、安全需求、社交、尊重、自我实现等等。其实看透现象寻其本质，无非也只是两点——即生存和求乐，又或者更确切地说，保生和乐生。

如生理需求、即衣食方面，安全需求，即人身方面，简而概括来说就是求存，即活着。也可定义为保生。其他的如社交、尊重以及自我实现等等，其本质无非就是怎么才能活得更好，活得更有意义。可定义为乐生。

这样总结划分之后，即简单易懂，也更易于分析入手。

人的**无非也就是这两点，一活着，二活得更好、更有意义。

而且这样总结划分之后也符合矛盾论和辩证法。——保生和乐生之间既相互依存，又相互对抗。

生是乐的基础，乐是生的支撑。

人只有活着才有追求快乐、追求自我的基础，而若是没有快乐和自我的支撑，又或言，人若是没有**，活得如同山石枯木、行尸走肉一般，那么这样无欲无求的人生即使千年万年，永恒长存又有何意义？

所以两者是相互依存，互为支撑的。

但与此同时。

两者又是相互对抗的。

求生必然就要压抑求乐，压抑自我的部分。

比如那些耳熟能详的成语，苟且偷生、忍辱偷生、胯下之辱、卧薪尝胆等等，唯有暂时的抛弃自尊和自我，才有保生存活的机会。

同样求乐必然也危及求生。

历史上这样的事例就更多了，比如烽火戏诸侯、何不食肉糜、三征高丽、大明战神等等，过度的放纵自己的**，追求自我和享乐，就必然会导致自己处于危险之中，甚至危及自身。